吴承恩取经路上有哪些妖怪(吴承恩的伏笔你看懂了吗)

众所周知,无所不能的孙悟空,有一个最大的短板——怕水

打沙僧,孙悟空不敢下水,打黑水河的怪物,他也不敢下水,他自己对猪八戒承认,水下的勾当玩不转。

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这些情节,都是大家熟知的。

但是,很多人恐怕都是知其然不知其所以然,为何一个上天入地、本领通天的大神,却玩不转水里的勾当呢?

今天咱们就来说说西游记深处的学问:五行

孙悟空为啥存在能力短板?

孙悟空其实不光是怕水,他的法力属性与水也不够合拍

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有多不合拍呢?看一组对比就能发现。

孙悟空动不动吓唬妖怪说,本大圣一生气,一棍子插到你半山腰,把你的山整个都挑飞了。

这话不吹,平顶山大战银角大王,银角大王施展移山术,把须弥山和峨嵋山移过来压到孙悟空身上,孙悟空以担山之力,挑着两座大山飞奔。

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但对水,猴子就没那么大力气。

观音用玉净瓶装了一海之水,孙悟空逞强去提瓶子,结果“好便似蜻蜓撼石柱,怎生摇得半分毫?”

一海之水到底有多重,咱们也没必要去计算。在古代神话法术体系中,担山架海一贯是相提并论的,都是法力无穷的象征。

照理说,能担山,就差不多能架海,但猴子明显有短板。

联系一下五行相生相克的道理,以及唐僧师徒五人的五行对应关系,似乎就能明白些什么。

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据学者研究,《西游记》原著中对师徒五人分别对应五行,孙悟空属金,猪八戒属木,沙僧属土,唐僧属水,白龙马属火

原文中多处有类似的描写,如“金公施法灭妖邪”,说的是孙悟空施法干掉豹子精。

后面玉华州一回又有“金木土计闹豹头山”的说法,金木土分别指代孙悟空、八戒和沙僧

五行中的“金”和地支中的“申酉”相配,“申”又和十二属相中的猴相配,因而以“金”指猴,指孙悟空;五行中的“金”又与天干中的“庚辛”相配,道教认为“真铅生庚”,因称铅为“金公”,《西游记》因为金指称悟空,故也称悟空为“金公”

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孙悟空之金,又带有许多火性,他被压五行山时,渴饮铁汁,饥餐铜丸,体内混如一个大火炉,能消化这些铁疙瘩。故而他不怕火,一身兼容金、火两大属性。

但这个五行安排,原著中前后也有牴牾,特别是唐僧和白龙马的属性。按三藏之藏,似乎是水府之说,唐僧原本就有过江流儿的混名,可见是水性无疑。

后来,又有“三藏有灾沉水宅”之说,既五行属水,沉入水府应该不能说成灾,而是福缘。

这又是怎么回事?

五行对应,其实只是讲佛道相融的工具?

近年来兴起过很多解说西游之风,有人以为,孙悟空实际上是佛家系统培养出来的一个工具,用他来挑战道教天庭系统的权威

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那位神龙见首不见尾的菩提祖师,似乎就是如来佛本人。

但天庭系统也不是好惹的,玉帝吃了孙悟空的亏之后,不断派出各路仙、妖、道、精,去给如来佛的面子工程——唐僧取经,制造各种麻烦。

因而《西游记》这部书,其实讲的是佛道相融。

这种分析有一定道理,从文本描写上,确实能看出很多蛛丝马迹。

比如五行之说,原文就多次通过这个工具,试图捏合两教的分歧。

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如来佛拿下孙悟空,把手掌化为五行山。五行是妥妥的道家观念,佛祖居然用上了道家的看家本事,令人颇感意外。

其实这可以理解为,佛道两家其实是在互相借鉴、互相融合。

镇元大仙、人参果一节,更是充分体现了五行的共通性与互融性。

人参果树是堪与天上的蟠桃树媲美的灵根,如此之神物,应当不怕什么伤害。但孙悟空天生自带金性,一根金箍棒居然打倒这棵宝树,为啥呢?

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因为人参果与五行相触:“遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。”遇到孙悟空这个大金疙瘩,还能逃得了吗?

孙悟空代表佛家打倒这个道家神物,代表了冲突。而后观音又巴巴地来救树,代表了融合与妥协。救树的过程最有趣,观音菩萨施法撒甘露,事先贴心地吩咐大家一定要用玉器盛水浇树,怕金器盛水会再引发果树遇金而落。

这个佛教的大咖,居然跟道家大仙一样,对五行之术熟稔至极,这不是融合是什么?

更直接的证据还有悟空、八戒收沙僧的情节。

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观音派木叉行者去帮助收沙僧,这是纯粹的佛家内部事务,但旁白却配了一首耐人寻味的诗:

“五行匹配合天真,认得从前旧主人。炼已立基为妙用,辨明邪正见原因。金来归性还同类,木去求情共复沦。二土全功成寂寞,调和水火没纤尘。”

这哪里是什么佛家超渡?简直就是道家抟汞弄铅、水火相济的修炼之道,一帮和尚用道家套路搞融合,个中喻指之意再明白不过了。

所以说,不管是人物对应五行前后矛盾,还是佛家用道家的五行,可能在作者看来根本无所谓,只要读者们通过五行,get到佛道相融的意思,就够了。

五行归一的孙悟空

真正读懂了这层意思,我们还会有更大的发现,从五行相生相克的角度看,唐僧师徒五人,其实真正居于主导地位的是孙悟空

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原著中孙悟空不仅有与五行的对应,还与佛教学说中的“心”对应。原著多次称孙悟空为心猿,而称白龙马为意马,诸如“镇海寺心猿知怪”“蛇盘山意马收缰”等等。

“心猿意马”是佛教意味非常浓重的说辞,意指人的心境不纯,像猿猴和马一样易动难安。

孙悟空兼具五行之首“金”的属性,再加上“心”,这个意思就加深了一层。加深到哪呢?孙悟空在取经团队的地位。

唐僧虽然是取经的旗帜和标志性人物,但我们知道,很多情况下一个团队的旗帜,恰恰不是实际事务的主持者,唐僧亦如此

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原著中,唐僧根本没有电视剧中那么坚定、那么睿智、那么爱憎分明、那么有担当。

他吃不上饭时,会骂孙悟空无能,而不管所处之地是荒无人烟的深山;

他生了点小病,就会沮丧无比,着急忙慌地要留下遗言;

他遇到妖怪,还会出卖猴子,说一切错都是徒弟犯的,跟自己无关;

甚至他还会因为取经路程太远,怕当年吹的牛逼太大,回头会被太宗治罪。

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这样一个水性的领袖,根本不足以支撑十万八千里的艰难路程。而真正为取经团队提供强大精神支撑的,其实是孙悟空

孙悟空多次帮助唐僧开导压力,帮他建立自信,甚至还越俎代庖,给唐僧讲解佛经的道理。

比如有一次唐僧害怕山高有怪,孙悟空说:

老师父,你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想,如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意,怕妖魔不肯舍身,要斋吃动舌,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,睹事物凝眸,招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?

这一段讲解入情入理,把唐僧弄得默然无言,只得顾左右而言他,所以有时孙悟空倒像是唐僧的精神导师。

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从这个意义讲,心猿之“心”,乃是主导身体之心,主导团队之心。故而文中也隐隐对孙悟空有高人一等的称呼,如“心主夜间修药物”“心主遭魔幸破光”“心猿正处诸缘伏”,俨然把孙悟空说成是主导人物了

也正是因为这层意思,有的研究者还认为,孙悟空其实是师徒五人中五行兼具的人物,金木水火土兼济于一人,最后达成“心主”之尊

怎么样,看完这些推导,是不是有一种这么多年《西游记》白看了的感觉?

一千个读者,一千个哈姆雷特。

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很多时候,后世的解读是否是原意已经不重要了,一个能滋生出无限想象和可能的作品,才是优秀的作品,比如蒙娜丽莎。

大多数名著也都存在这种现象,要不然一本《红楼梦》怎么能养得出一门专门的“红学”,就是因为中华传统文化包罗万象,蕴含着许多博大精深的学问,才让我们后代子孙能常读常新。

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