小古文和氏献璧（天下郡国利病书流传考）

《天下郡国利病书》，明顾炎武撰，稿本，六十册。是书由顾炎武外甥徐乾学传世楼传出，辗转经由王闻远等人收藏。

作为清学的开山之祖，无论在生前还是后世，顾炎武都以博极古今称誉于世。据其弟子潘耒说：“当代文人才士甚多，然语学问，必敛衽推顾先生。凡制度典礼有不能明者，必质诸先生；坠文轶事有不知者，必徵诸先生。先生手画口诵，探源竟委，人人各得其意去。天下无贤不肖，皆知先生为通儒也。”（《遂初堂集·文集》卷六《日知录序》）

在顾炎武包罗万象的学养中，最为人称道的，一为音韵之学，一为地理之学。《四库全书总目提要》认为：“盖地理之学，炎武素所长也。”（卷六十八史部地理类《历代帝王宅京记》）直至晚清，张之洞所纂《光绪顺天府志》，依然说顾炎武“博极群书，最明于地理之学”。（卷一百二十二艺文志一）而在顾炎武的地学著作中，公认成就最大的便是《天下郡国利病书》和《肇域志》。

尽管顾炎武俨然为学界祭酒，但在身后很长一段时间內，其某些著作一直被清廷列为禁书。故宮博物院文献馆所藏清代文字狱档，及姚觐元所著《清代禁毁书目四种》中，都有和顾炎武著作相关的记载。《利病书》原是一部未经整理的稿本，况且其中还有不少触犯时忌的内容，故有清一代，见过原稿的人甚少，有关的评述更不多见。

崇祯十二年（1639），顾炎武应乡试再次落第，从此无意仕进，退而读书，开始编纂《天下郡国利病书》。其自序云：“崇祯己卯，秋闱被摈，退而读书。感四国之多虞，耻经生之寡术，于是历览二十一史以及天下郡县志书，一代名公文集及章奏、文册之类，有得即录，共成四十余帙，一为舆地之记，一为利病之书。”康熙元年（1662），顾炎武自京师抵山西曲阳，谒恒岳，至井陉。是年七月，《天下郡国利病书》完稿。历时二十三年。

不过从现存的原稿看，有些材料显然是在康熙元年以后补入的。在原稿第三十二册《云贵交趾》中，连载“康熙四年五月，平西王吴三桂奏水西已平，拟将陇胯、的都、朵你、阿架四则溪设为一府”；康熙“六年三月，改乌撒土府为威宁府，又于云南设开化府”；康熙“十年十二月，贵州巡抚曹申吉奏龙里一卫，旧设贵阳府厅官一员，分理民事，后裁厅归府，而驿递全责卫官，今宜改卫为县”等史实。可见原稿的修订，在康熙十年以后仍在进行。

在原稿《云贵交趾·总舆图说》中，有这样两句话：“至于明而符竹始分，迨我朝而规制乃备。”相对于前“明”字，下“我朝”应指清朝。此《总舆图说》应为清人所作；而云“规制乃备”，则应该在康熙二十年（1681）平定吴三桂祖孙兵变之后，此时距顾炎武辞世仅一年时间。这篇《总舆图说》和诗人田雯《黔书·创建》中的文字相近，后收入《贵州通志》，而田雯在康熙二十七年三月，由江南调任贵州巡抚（王先谦《东华录》康熙四十一），因此，《图说》也可能是在顾炎武身后增补的。

据顾炎武嗣子衍生说，顾炎武去世后，遗稿被其外甥徐乾学兄弟取走，带往京城。直至徐氏兄弟被劾夺职还籍，才有一部分遗书回归顾氏。徐氏兄弟均以力学成名，跻身达官显宦，徐乾学好收藏典籍，所筑传是楼，藏书享誉天下。但其所编《传是楼书目》，却未收《天下郡国利病书》。不清楚《利病书》是否也交还顾氏，可知的是后来徐氏家道中落，其藏书也无法再传子孙，而《利病书》则归吴中藏书家王闻远（莲泾）所有。

王闻远是清初思想家唐甄的女婿，曾刻印唐甄《潜书》四卷。见识不凡。其《金石契言》，叙心交七十七人，皆畸人逸士，其中前辈心交即有顾炎武的挚友朱彝尊。《利病书》由他收藏，可谓得其所哉。王闻远藏书颇富，有《孝慈堂书目》传世。但今观古堂刊本《孝慈堂书目》，在方舆郡邑、川渎、名山、名胜，乃至文献诸目中，均无《天下郡国利病书》。

乾隆五十四年（1789），张秋塘带着《天下郡国利病书》原稿去见藏书家黄丕烈，“云是书是传是楼旧物，后归顾归王，此乃得自王莲泾家。盖莲泾素藏书，而健庵系亭林之甥，其为原稿无疑。即有残阙，安知非即亭林序所云乱后多有散佚者乎？重询是书，已归蒋春皋处，余方悔前此之不即归之也。阅岁，至壬子秋，有五柳居书友携是书来，余且惊且喜……遂以白镪数十金易之”。（《四部丛刊》三编本黄丕烈《天下郡国利病书跋》）这样，离开传是楼的《利病书》原稿，经过孝慈堂，又转入江南另一座著名的藏书楼士礼居。

王氏藏书，不少后归黄丕烈。“余所收王莲泾家书最多，皆得于其族孙处，犹是家藏未散本也。就中有《孝慈堂书目》，分门别类，叙次颇详。以之求莲泾所藏，虽久散之本，按其册数之多寡，纸色之黄白，几如析符之复合。可知书籍贵有源流也。”（黄丕烈《士礼居藏书题跋续录》，叶昌炽《藏诗纪事诗》卷四引）可见两家交往甚为密切。但从黄丕烈《天下郡国利病书跋》及《士礼居藏书题跋记》中关于《利病书》的记载看，王闻远后人不曾对他谈起《利病书》原稿。故张秋塘携带的《天下郡国利病书》原稿，可能早已从王氏流出。

士礼居的藏书，维持时间比传是楼更短，未及黄丕烈去世，已经散出殆尽，其书多归苏州富豪汪士钟的艺芸书舍。他身前曾为此感慨不已。道光五年（1825）七月七日，已经垂暮的黄丕烈作《宋廛所藏唐女郎鱼元机诗》，成七绝八首，其八自注：“予家百宋一廛中物，按图索骏，几为一空。惟此以予所钟爱，得以守之勿失。此宋廛百一之珍也，子孙其世守之，勿为豪家所夺。”（江标《黄荛圃先生年谱》卷下）

汪士钟父汪文琛开益美布号，赀产富饶。“孝廉（黄丕烈）歾，其书为汪观察士钟稛载而去，虽易主，未尝散也。汪氏又得青浦王氏所谓千金帖者，故阮文达公赠联云：‘万卷图书皆善本，一楼金石是精摹。’盖实录也。观察多子，身后兄弟瓜分，家亦落，其书始散。”(《同治苏州府志》卷一百四十九杂记六)据曾朴《孽海花》说：“荛翁（黄丕烈）的遗书后来都归汪氏，汪氏中落，又流落出来，于是经史都归了常熟瞿氏铁琴铜剑楼，子集都归了聊城杨氏海源阁。”(第十一回“潘尚书提倡公羊学学士狂胪老鞑文”)《孽海花》虽为小说，但曾朴出自常熟书香之家，此言不虚。

瞿镛所编《铁琴铜剑楼藏书目录》，没有关于《利病书》的记录。也未见任何材料，提及《利病书》流入汪氏和瞿氏、杨氏。据嘉庆八年（1803）平江徐撷芸跋云：“此书向未付梓，流传于前者悉皆抄本，余无从购觅，心窃志之。壬戌之秋，锡山杨南池表兄过访，道及同邑虞君锡纶家藏此书原本，间亦借人抄录。”(国家图书馆所藏清乌丝栏抄本《天下郡国利病书》。)据此，《利病书》原稿，可能在黄丕烈身前，早已流出。

现已不清楚其间《利病书》究竟经过多少转折，落入何人之手。据诗人莫友芝说，同治六年（1867）九月，他客居苏州，有人想出售兴化某氏家藏《天下郡国利病书》原稿，书末有黄丕烈跋（《宋元旧本书经眼録》卷三）。遗憾的是，莫友芝没有写明某氏的真实姓名。光绪三十二年（1906）八月十五日，叶昌炽在苏州时，赴同年吴讷士昆仲之约，看到吴氏收藏的《利病书》初稿（《缘督庐日记抄》卷十二）。吴讷士为晚清名臣吴大澂之侄。据此，《利病书》似乎并未离开苏州。

宣统元年（1909），《利病书》返回故土昆山。据当事人王颂文说：“光绪之季，方君惟一（还）与颂文见此书于郡城吴君讷士书斋，相与惊奇，以为幸遇。越年，亭林崇祀孔庙，惟一复谒讷士，述乡人意，欲乞得此书，以纪念亭林。吴君慨然许诺，乃奉书归藏亭林祠。及图书馆成，遂移庋其中。”（《四部丛刊》三编本《天下郡国利病书跋》）

一九三三年，昆山县县长彭百川、图书馆馆长王颂文、教育局局长潘鸣凤合议决定将《利病书》原稿交上海商务印书馆影印，列《四部丛刊》三编中。这也是商务印书馆（涵芬楼）第一次用影印原稿的形式出书，可见张元济等人对此书的重视和珍惜。

现华东师大古籍研究所整理、上海古籍出版社出版的《顾炎武全集》，其中《天下郡国利病书》，即以《四部丛刊》三编本为底本，这也是迄今第一部校点本。