艺术祠堂手绘设计（潭洲社区书院社区地图解画-祠堂篇）

上周潭洲村社区地图一经曝光

旋即引起多方关注

先不说途径街坊望多两眼

朋友圈也是充满了心心眼(❤◡❤)~

小编就来介绍一下潭洲社区地图的由来

还有各大小古建筑吧！

潭洲社区地图解画-祠堂篇

这幅属于潭洲村的社区地图除了忠实各地标位置，还悉数罗列两片区大姓祠堂，便于后人溯本寻源；画风活泼，色彩缤纷生机勃勃，吸引眼球之余促进社区新老街坊了解社区，增强社区归属感。

先划一个重点，下面将会介绍潭洲村的5座祠堂，赶紧看看自己都去过没有吧！

两片区大图

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事时，可作为活动之用。也是供族亲们商议族内的重要事务的会聚场所。

区氏大宗祠

区适子被认为是《三字经》的作者，曾经区适子教书的学堂（凤山书院），就坐落于原来的区氏宗祠旁边。2013年2月，登洲区氏人做出决定：重建区氏宗祠，同时建立区适子纪念馆。

两个月时间，登洲区氏就凭着1700人的力量，筹集资金270万。2015年11月23日三字经文化公园主体工程、区氏大宗祠暨区适子纪念馆举行重建落成庆典。作为三字经文化公园的主题部分，区氏大宗祠暨区适子纪念馆也用于宣扬登洲地区“重教兴民”的优秀传统。

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登洲何氏大宗祠

始建于 2011 年。硬山顶人字封火山墙，灰塑博骨脊，素胎瓦当，滴水剪边，麻石脚，虾公梁上以石狮斗栱隔架，有包台。石门额阴刻“何氏大宗祠” 。左右青云巷。

祠堂内除了展示登洲何氏世系图和先祖溯源故事，还有古时登洲乡街区示意图，将清末民初登洲十四坊和区家近百年的风情地貌回放。现潭洲侠拳传承人也有何氏后人。

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吴氏大宗祠

宣统三年为祀奉始祖清湖公而建，2007年重修。坐东北向西南。面阔三间，进深二进，带右路及左右青云巷。右廊有“创建清湖始祖芳名”碑，是民国十年为纪念创建祠堂的功绩，青云巷左门额刻“清风”，右门额刻“明月”。前为池塘、菜田、花田。附近多吴姓后人。

六世学士何公祠

这个雕像位于六世学士何公祠前，是广东天地会四大堂口之一首领何六。何六十岁随父到东莞开米铺，曾跟随名师习武。太平天国起义后，何六对反清复明的大业非常向往，后加入组织。

咸丰四年(1854)，惠阳至番禺的东江两岸地区，都举起造反大旗，队伍壮大至十多万人，公推何六为首领。在农历八月中旬(9月初)各路义军会师广州，发布檄文痛斥清廷罪恶，号召各阶层群众"剿灭清国"，数十万人马、几千艘海船把广州城团团围住。何六率部队由东路节节挺进，有力地打击了官军，配合了各路友军的攻势。

该祠原为黎氏所有，后被何氏购买，用以纪念六世祖。曾做过生产队队址。

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乐潭区公祠

原为清初建筑风格，坐东南向西北，三间两进，硬山顶，龙舟脊，该祠堂形制大致完好，解放前做过学校，大跃进时做过粮站，前几年开过工厂。周围有民居、菜田、鱼塘。

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潭洲祠堂文化

区氏、何氏、吴氏都是潭洲大家族，村内固定传统节庆和文化活动与陈村其他村居相比颇有特色，例如何氏后人传承的侠拳、平阳区氏复兴的火龙巡游、春节投炮等自有传统。适当发扬这些文化，利于宗族团结，养成符合时代精神的礼节秩序。

祠堂的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在社会主义新农村文化建设中，乡风文明建设是其中的重要方面，祠堂代表着一个家族的祖先，蕴藏着一种质朴的精神动力。

现在的祠堂维系的已不仅仅是宗亲血脉，当你傍晚经过何氏大宗祠，你会发现地堂（广场）非常热闹，乘凉聊天、饭后散步、跳舞溜娃一应俱全。而上文未提及“东园何公祠”现在则作登洲星光之家一用，为村民的日常公共活动提供便利。

从一家宗族的祠堂到大家村内的活动场所，祠堂文化也在与时俱进，祠堂亦在本土的“社区营造”和“乡村振兴”工作推进中，承担着不可忽视的角色。走进潭洲的祠堂，待挖的东西还有许多，决不是上面寥寥几字就能表述完毕的，建筑美学、历史故事、风土人情、文化底蕴，看似是私人的祠堂，其实承载的是一方属于本地的独特水土。

来源：陈村社创

编辑：绿色陈村编辑小组

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