古人的真正来历（古人的长啸到底是什么）

今天写到《幼学琼林》阮籍能为青白眼片段，“竹林七贤”的事迹我们多次提到，每次的故事都很有趣，每个人都很有个性，阮籍在这七人中以真风流著称。

其人典故很多，比如喝醉酒后躺在酒馆老板娘身侧，老板认为这小子欲行不轨，但发现只是醉了睡着而已；某人家女儿红颜薄命，年纪轻轻去世了，他不认识，还去人家葬礼上痛哭，弄得家属莫名其妙；经常驾车入山林，边走边“长啸”。其啸高昂激越悠长，并且有穿透力，能达几公里以外。很有意思吧，这些行为在今天看来都属于离经叛道，何况当时。

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阮籍善啸，远隔一二里都能听到他的“男高音”。某天，砍柴人说苏门山里来了一个得道真人，阮籍便去拜访他。登上山，那人坐在山岩上，阮籍也坐下来，两人伸开腿坐在那。那人不说话，际籍便开始卖弄见识，评点上到三皇五代下到夏商周的事，但他却仰着头，一言不发。阮籍再说到儒家的道德主张、道家养生方法，那人还是不发一言。阮籍无奈，便只好长啸。谁知长啸却入了那人之耳，笑着说：“可以再吹一阵嘛。”阮籍再吹一阵，兴致已尽，便起身下山，谁知才到半山腰，便听到山上众音齐鸣，宛如数部乐器在合奏，森林山谷都在回响。回头看时，却是刚才那人在长啸。

阮籍

关于长啸还有略早于阮籍的同代人孙登，孙登之啸，名为“动地”，可谓气势宏大，富于阳刚之美。

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说实话，我至今也不明白什么叫“长啸”，百度词义解释为：①大声呼叫发出高而长的声音：老虎一声长啸。②撮口发出悠长清越的声音：月下长啸。

金庸老爷子多部书里都描写到这种景象，岳飞《满江红》里也有名句“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月”。非常羡慕，感觉只有世外高人、高手才配有这种行为，激越潇洒。据我分析：“长啸”应该是气息悠长、丹田发力推送出去，声音高亢而绵延不绝，瞬间眼前浮现出《卖拐》中范伟大吼的形象。但美吗？让人心生激荡吗？只觉得傻吧！早锻炼经常在公园里见到练气息“长啸”之人，没觉得潇洒。

虎啸

至于第二个解释：撮口发出悠长清越的声音，我就更不懂了。撮口解释为聚口使成圆形，更是一头雾水，嘴唇成圆形小口那是吹口哨，有的人吹得很悦耳，但远达不到“啸”（既亮又响）。如果是现在用一指或二指放入口中打口哨，响亮是够了，但并不悠长啊！

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我百度了下，发现果然是千古迷谭、众说纷纭。不过最信服的说法是这是一种类似口哨的发生方法，现在已失传。清人张潮在《幽梦影》一书中说：“古之不传于今者，啸也，剑术也，弹棋也，打球也。”有点开玩笑的意思，但我们确实弄不清楚什么是“长啸”。

1960年4月，南京西善桥南朝大墓出土了一幅砖刻壁画《竹林七贤和荣期启》。阮籍在画中居第二位，头戴帻，身着长袍，一手支皮褥，一手置膝上，赤足，吹指作啸状。这种啸法，便是阮籍发明的“指啸”。日本学者林谦三考证说：“啸是利用口唇的，也是大家普遍知道的口中卷起舌尖，含住一指或二指而发为高声的技术。此时可以认为口腔与唇，合舌、唇、指而构成了一种笛。在大众欢呼、喧嚷的环境中，最容易发生效果。”可能是至今最为接近的解释，但又绝不是我们看比赛时观众的打口哨，只能认为这种发声方法失传了！但绝不是大部分人理解的大吼、“嗷嗷”嚎叫。

《竹林七贤和荣期启》下左二阮籍手型

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