天下最疼你的人是父母（万爱千恩百苦疼我孰知父母）

《你好，李焕英》作为今年春节档电影的一匹黑马，取得了票房和口碑双丰收。上映第23天，该电影票房突破50亿大关，成为中国影史票房最快突破50亿的电影。一夜之间，“李焕英”成为春节期间的大热词条。

《你好，李焕英》并没有宏大的叙事和情节，贵在真诚地传达了深厚的中国传统文化价值理念——母爱与孝道。自古以来，关于母爱与孝道之人之事，被称道不已，更值得今人敬仰。

古时“四大贤母”

电影《你好，李焕英》的大火，让影片中饰演母亲李焕英的演员张小斐进入观众的视野。网友们纷纷表示，对张小斐带有了一种“母亲”滤镜，看见她，就会感受到母亲的慈爱与亲切。古代一些母亲同样自带滤镜，这滤镜是贤德、慈爱、大义。

纵观我国历史，颇有建树的名人多受其母亲的深刻影响，进而成就一番伟业。其中，最有名的是我国历史上的“四大贤母”——孟母、岳母、欧母、陶母。孟母三迁、岳母刺字的故事早已成为启蒙并激励一代代人的思想源头。后两者欧母和陶母，也是我国古代贤母的典范，她们的教子故事同样广为流传。

欧母是指北宋卓越的政治家、文学家欧阳修的母亲郑氏。欧阳修4岁便失去了父亲，母亲独自把他抚养成人。欧母勤俭节约、安于贫贱，对欧阳修谆谆教诲。欧阳修在《泷冈阡表》中写道：“太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。”《东都事略·欧阳修传》记载：“母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。”因为家庭贫寒，买不起纸和笔，欧母便用荻草秆当笔，将沙子铺平当纸，教欧阳修写字。欧阳修在母亲的教导下，在地上一笔一画、反反复复地练习写字，一丝不苟。“画荻教子”的佳话便源自于此。欧母嘱咐欧阳修：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”“夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。”欧母以仁爱、勤俭之心教导儿子要孝敬父母、多施仁厚，不苟合于世，要俭约持家。读来饱含深情，贤母的形象跃然纸上。

另一贤母陶母，说的是晋代著名将军陶侃的母亲湛氏。陶侃年幼丧父，陶母以纺织谋生，供陶侃读书。陶母教导儿子忠顺勤俭，珍惜光阴，发奋读书，树立建功立业的志向。陶侃读书万卷，精通兵法，一路升迁，为国为民，清正廉洁。

《世说新语》记载：“陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鲊付吏，反书责侃曰：‘汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！’”陶母责备陶侃将官府的东西赠送给自己，嘱咐儿子清正廉洁。陶母为招待有名望之士，为儿子谋求功名，“头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草。”留下“陶母封鲊”和“截发延宾”的经世美谈。

在我国古代历史演义小说中，也不乏贤明大义的母亲形象。其中，最饱满和突出的形象当属《三国演义》中徐庶的母亲。许多戏剧中都有“徐母骂曹”的选段，便源于这位深明大义的母亲。徐庶本投奔于刘备门下，立下卓越功绩。爱才的曹操听说了足智多谋的徐庶，便想要纳为己用。于是囚禁了徐庶的母亲，让徐母写信召唤徐庶，徐母大骂“汝虽托名汉相，实为汉贼。乃反以玄德为逆臣，欲使吾几背明投暗，岂不自耻乎”，拒不服从。曹操便伪造徐母手书召唤徐庶，徐庶中计，方寸大乱，弃明投暗。徐母听闻自缢而亡，可谓贞烈明义。徐庶也自此立下誓言,终生不为曹操献一谋一计，这也正是民间广为流传的歇后语“徐庶进曹营——一言不发”的出处。

母爱在传说中升华

在中国古代神话中，女性形象很少，女娲可以说是一个可以超越许多男性形象的英雄。她仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会。天破时，她炼成五彩石将天补好；擎天柱断时，她砍下鳌足，重新将天撑起，彰显出母性大爱，可以说是整个民族的母亲。屈原的《九歌》中，也塑造了一个伟大的艺术形象——少司命。这位荷衣蕙带的美丽女神，“竦长剑兮拥幼艾”，举着长剑保护着怀中的幼儿。以上两位闪耀着母性光辉的神话形象，似乎也昭示着中国历代女性深明大义、勇于担当、大爱无求的母爱形象。

以上古神话传说为始，历代民间也流传着很多感人的母爱传说。

在辽宁营口矗立着一座著名的山——望儿山，关于这座山有个美丽感人的故事广为流传。

相传在古代，一座山下生活着几户人家，一户人家的丈夫在出海打鱼时，不幸被海浪掀入大海，从此孤儿寡母相依为命。儿子十八岁这年，母亲送儿子上船赴京赶考，相约七七之日归还。天有不测风云，小船遭遇风暴倾翻，儿子丧命于大海。七七之日，母亲不见儿子归还，便每日登山瞭望，日复一日，年复一年。一夜，已到花甲之年的母亲梦到儿子归家，连夜登山，泪如泉涌，悲痛欲绝。苍天动容，大海呼喊，忽然一条鱼跃出海面，来回游转，乃儿子化身鲅鱼与母亲相见。母亲听闻后久久伫立在山巅，无论风雨，始终望着儿子，天长地久化身为山，得名“望儿山”，母子得以永久相伴。这一传说也使得“望儿山”周围逐步发展出一种母爱文化，时时刻刻提醒着当代人思忆母慈，保持仁善。

“望儿山”往西，在太行山大峡谷王莽岭与五指峡交界处的上方，有一段穿山而过的人工隧洞叫“慈母洞”。关于这慈母洞，也有一段动人的传说。

古时，山西与河南两省来往不便，需爬山越壁，途经很多险路。相传唐朝太平年间，河南林县有一书生，早年丧父，其母把所有的希望寄托在儿子身上，从小就勉励儿子读书，以光宗耀祖。一年，朝廷开科取士，这位书生在母亲万般叮咛嘱咐之下，由林县上行，登太行山，路经山西，赴长安参加科举考试。当行至悬崖峭壁间的羊肠小道时，书生脚下一滑，坠入了万丈深渊。母亲闻讯，悲痛欲绝。为避免他人再遭此灾祸，这位性情刚烈的母亲变卖了所有家产，长期露宿于儿子坠落的崖下，烧崖泼浇，用了整整12年，终于浇穿石崖，打通了晋豫两省往来的方便之门，造福了一代代后人。后人为感恩纪念这位母亲的慈爱与功德，把此洞取名为“慈母洞”。

古人“爱的反哺”

《诗经》中记载了这样的诗句：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”讲述了一位因为服苦役而不能奉养父母的人的悲伤与哀痛。母亲孕育抚养“我”，照看“我”穿衣，抱“我”在怀中，这样的恩情，如天之高，永生难以报答。在我国古代，也从不乏深知慈母之爱的孝子。

三国两晋时，李密以《陈情表》奏晋武帝，因祖母多病，需照料，婉拒晋武帝征召。李密父亲早亡，母亲被迫改嫁，自幼便由祖母刘氏抚养成人，而如今“刘夙婴疾病，常在床蓐”，所以“臣侍汤药，未曾废离”，二人相依为命，“是以区区不能废远”。祖母对李密的爱，犹如母亲的爱。李密对这种“大母之爱”感恩戴德，这种超越个人志向的孝道，触动人心，也使后世有了“读《陈情表》不哭者不孝”一说。

位于我国湖北的地级市孝感，其名称由来也与孝道有关。孝感在南朝时名为“孝昌”，得名于当地“孝子昌盛”。后在唐朝时期，因唐庄宗认为“昌”字犯了其祖父名讳，所以根据当地孝子董永卖身葬父、黄香扇枕温衾和孟宗哭竹生笋等孝行感天动地的故事，改“孝昌”为“孝感”，具有深厚的孝道文化底蕴。

明末，参加抗清斗争的夏完淳兵败被捕。自知身死不可免，慷慨就义之前，夏完淳作《狱中上母书》与母亲：“慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。”时年16岁的夏完淳，深知慈母之爱，嫡母之惠，又自知“不孝之罪，上通于天”，他以满腔的真情，倾吐了对母亲的爱，以及无法报答生养之恩的悲痛，感人至深。

《孝经》记载：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”孟子曰：“事，孰为大？事亲为大……事亲，事之本也。”古人常记母慈子孝——“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止”“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯”……此外，还有刘恒亲尝汤药，王祥卧冰求鲤，子路百里负米……再去翻阅这些古籍，品味古代孝亲故事，无不宣扬着“孝道”这一中国传统文化的精髓，影响着一代又一代中国人。

《你好，李焕英》以一种生活化的表达方式，表达了人心深处最质朴最温暖的情感，勾起了当代人对母爱、对孝道的无限反省与思索。“万爱千恩百苦，疼我孰知父母？”纵观我国历史，深明大义、贤明勇敢、慈爱仁善的“李焕英”们都鲜活地出现在眼前，与她们进行攀谈，与历史进行对话，总能体味其中的深厚底蕴，叩击心门。

你好啊，古代的“李焕英”！

（大众日报客户端记者 田可新 实习生 蔡漫漫 报道）