云南铜牛湖传说（抚仙湖水下古城）

在一般人的印象中，那个远在西南边陲，被称为“彩云之巅”的云南，是少数民族聚集的歌舞之乡，是风景迤逦的旅游胜地....

殊不知，在云南这片土地上，除了优美的自然风光，更密布着诸多人类文明发展的印迹。

它所蕴藏的悠久历史，远比我们想象中的更加神秘、丰富！

5亿3万年前，寒武纪刚刚开始，云南还是一片汪洋大海，5亿3万年后，云南澄江生物群成为迄今为止，世界上寒武纪化石最早的发现地。

1400万年前（中新世晚期）的开远古猿人、800万年前（第三纪上新世早期）的禄丰古猿人、620万年前的昭通古猿人、170年前的元谋人......这片土地上留下了众多人类早期文明的线索，并为我们清晰呈现了一条人类“从猿到人”进化的完整链条。

沧海桑田，3000多年前，滇云的先民们用动物的鲜血调和赤铁粉矿，在崖壁上绘制着他们对生命咏叹、对神明祈祷。沧源岩画、耿马崖画、怒江崖画.....这些古老的崖画于万山群中，星落分布，形成了这片土地上最原始的画廊。

2000多年前，古滇国，一个大约有着500年历史的、拥有更加辉煌文明的云南本土国度，出现在我们眼前。

但在古文献中，关于古滇国的记载只有寥寥数语，在司马迁《史记·西南蛮夷列传》之后的其他古籍中，都没有发现更多古滇国的其他记载，这不禁让人们怀疑，历史上是否真的有古滇国存在过呢？

随着近几十年的考古发现，一件件精美的青铜器跃然现世，历史中尘封已久的古滇国，也在慢慢揭开它神秘的面纱。

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神秘的古滇国

• 文献中的古滇国

西南夷君长以什数，夜郎最大；

其西靡莫之属以什数，滇最大；

自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。

.在司马迁的笔下，古滇国是以滇池为中心的聚居区，它的东面是夜郎国，北面是邛都国，西面是以洱海为中心区域的昆明国，是古代云南最主要的部落。

始楚威王时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、黔中以西。

庄蹻者，故楚庄王苗裔也。

蹻至滇池，方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。

大约在公元前339年-329年，楚国想扩大自己的势力，于是派出大将庄蹻（jiao）进入滇部落。

欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。

此后不久，秦国灭了巴蜀两地，截断了庄蹻与楚国的联系，于是庄蹻留在了滇部落，融入到当地部落之中，并利用他随带的兵士，成为了第一代滇王。

或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，又亡害。

于是天子乃令王然子、柏始昌、吕越人等十余辈间出西南夷，指求身毒国。

至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。

岁余，皆闭昆明，中学联盟莫能通身毒国。

滇王与汉使者言曰:“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。

以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。

公元前122年，汉武帝派遣出使西域的张骞归来，他为汉武帝讲述了远在大汉西南部的身毒国（印度）的神奇，并告诉汉武帝，如果能够避开匈奴的势力，从西南方打通去往身毒国的道路，将对大汉有利无害。

此后，汉武帝派往使者，从西夷的西面出发，寻找身毒国。

到达滇国后，滇王尝羌共扣留了十余批汉使，走其他路线的汉使也被昆明王扣留了下来，没有人能达到身毒国。

身居一隅的滇王，带着井底之蛙的天真问汉使：“汉朝与我的滇国哪一个更大呢？”

古时的滇国，属于荒野原始的烟瘴之地，与中原等其他地区的交通更是极为不便，他们各自主宰着自己的领土，自然不知道外面的天地有多大，汉朝有多大。

元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳、靡莫，以兵临滇。

滇王始首善。以故弗诛。

滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。

于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。

公元前101年，汉武帝调发攻打巴郡、蜀郡的军队向灭老、靡莫进军，军队逼近滇国。

因为滇王始终保有善意，因此没有被杀。

滇王表示自己统治的区域愿意归属于汉朝，率领全国投降于大汉，并请求朝廷委派官吏，自己入朝觐见汉武帝。

从此，汉朝将滇国设置为益州郡，赐给了滇王印，让他继续统治他的民众。

自此，在史书古籍上，对于古滇国的记载就仅限于此，即使《汉书》、《后汉书》、《华阳国志》等书籍上记载的古滇国的文字，内容上也是基于司马迁这段对古滇国描写的复述而已。

• 考古中发现的古滇国

很久以来，对于古滇国的各种疑问一直困扰着人们，古滇国到底是不是真的存在过？为什么在历史上只留下寥寥数笔的记载？它的古城到底在哪里？如果真的存在它又是如何消失的呢？

就在人们对于这个神秘古国的探索一筹莫展之际，从上世纪五十年代起，陆续发现的古墓葬群——李家山、石寨山、金莲山、水下抚仙湖......为我们带来了古滇国真实存在的证据，让我们对于这个2000多年前的独立王国有了更深入的了解。

在石寨山、李家山、金莲山古墓葬中，出土了大量代表古滇国文化特征的青铜器，比如牛虎铜案、贮贝器、祭祀铜扣、铜戈、铜矛、金银饰物、陶器......

这些出土文物，造型独特，区别于中原青铜器形制，青铜贮贝器顶端上精美的场景在线式的雕塑，不仅证明了古滇国的存在，更为我们展示了那个神秘的古滇国自己独有的文化风貌。

同时，这些青铜器也验证了春秋末年到西汉初年存在的古滇国，已经进入青铜时代，并且手工业、制造业都处于发达的水平。

而在石寨山发现的“滇王之印”，通体由黄金打造，形制也是古代诸侯王才有资格使用的龟钮蛇身，它的出土不仅让这片古墓的主人（古滇国王室）浮出水面，更以实物验证了司马迁文字记录的真实性。

古滇国的消失

• 抚仙湖的水下古城

通过大量出土青铜器可以推测，古滇国的文明发展程度已经达到一定高度，那时的他们应该会有相当规模的城镇存在，那么这片古城的遗址今天到底在哪里？

带着这样的疑问，考古学家们冥思苦想，忽然间想到位于李家山、古寨山、金莲山古墓群的三角中心的抚仙湖。

抚仙湖是中国排名第一的深水型淡水湖，而在关于抚仙湖的一个流传甚广的传说中提到：

很久以前，澄江抚仙湖湖底下是一座城池，因为地质灾害的原因，地陷形成一片汪洋湖水，而古城也随着地表的一切下陷于湖底之中。

考古人员联想到潜水爱好者耿卫曾经对抚仙湖进行过水下探险，耿卫曾经在抚仙湖水下的某片区域发现过大量凌乱的石块，这些石块的独立形状和排列顺序，都不像是自然形成的。

2006年，考古专家组织了一次抚仙湖水下勘探，他们希望发现水下的那片石块密布的区域，是一座城池，更希望能够发现古滇国都城的蛛丝马迹。

在这次水下勘探中，考古人员并未发现关于古城的有价值的信息，但是到目前为止，能够明确一点就是：

这片水下凌乱石块分布的区域大约在2.4平方公里，这不仅在远古时期是一个超大城池，即使到今天，也不逊色于很多普通城镇的面积（今天云南玉溪市澄江县城面积是3平方公里）。

抚仙湖水下城池的勘探自此之后再没有进行过，古滇国古城的遗址到底在哪里，至今仍是个迷！

• 古滇国的消失

这样一个文明程度达到一定水平的古滇国，又是如何消失的呢？

根据石寨山、李家山、金莲山三座古墓葬群的考古发现，专家们判断出，石寨山是王室墓地，李家山是贵族墓地，金莲山是平民墓葬群。

在金莲山古墓葬群中，有成千上万的遗骨，在这些遗骨中有大量20-40岁青壮年和婴幼儿的遗骨。

这个不寻常的发现，让专家们推测这里埋葬的大量先民应该不是自然死亡，那到底他们是因为什么而死亡的呢？这种大规模的非正常死亡是否和古滇国的消失存在一定的关联呢？

通过对大量遗骨进行DNA测试、骨骼分析等科学研究，专家们排除了战争、地质灾害两个造成非自然死亡的原因。

最终，专家们从大量死亡的婴幼儿推测，这些大量死亡的人们应该是死于一场快速传染的瘟疫。

瘟疫快速在古滇国迅速蔓延，尽管巫师们不断祭祀作法祈祷，但族人们仍旧大量死亡。

在这次规模巨大的瘟疫过后，古滇国的人口大量萎缩。

同时在其他墓葬群中，铜铁结合器、大量汉式器物的出现，证明了古滇国在接受汉朝统治，设置益州郡并派遣郡守之后，逐渐被汉化。

古滇国自身的文化最终与汉代统一的中原文化相融合，汇入了中华文明的滚滚长河，而古滇国也渐渐消失在历史之中。

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青铜瑰宝“牛虎铜案”——李家山墓葬群

1972年至1994年间，国家对李家山墓葬群进行大规模考古勘探，判定古墓群为战国至东汉初期的墓葬，墓葬中出土了上千件文物，青铜器物为主，同时还有金、银、铁、玉、石器物。功能上大致为礼器、乐器、生产工具、装饰品等。

其中，顶端雕塑精美的贮贝器、编钟等礼器、乐器、生活生产工具、装饰品......一系列青铜文物，成为李家山古墓群中出土的最耀眼文物，而“战国牛虎铜案”则可以称得上是最为珍贵的稀世国宝。

• 整体造型

“战国牛虎铜案”，出土于李家山古墓群遗址的第24号墓坑。

“案”，又称作“俎”，是古时专门放置肉祭品的礼器，也作砧板用。《史记》“鸿门宴”中，我们熟悉的那句“人为刀俎，我为鱼肉”，就是这个意思。

“牛虎铜案”，是一座高度43厘米，长度76厘米，整体造型由二牛一虎组成的祭祀礼器。

铜案的主体是一头体格非常健硕的大牛，牛的四只脚作为“案”的足底支撑铜案。

铜案的盘面是牛的弓起的身体脊背，呈椭圆形，一只凶猛的、缩小了比例的老虎咬着大牛的尾部，四只爪子紧紧扒在牛的身体上，眼睛凶狠地盯着案盘面。

而在案盘面下面，也就是牛的肚子位置，有一只微微露出牛头牛尾的小牛，在大牛的保护下闲适自在地站在下方。

• 艺术价值

“牛虎铜案”受到瞩目的重要原因之一，是因为它的奇特造型与新颖构思极具艺术观赏价值。

铜案中的大牛颈部肌肉非常发达，两支牛角直挺有力地向前伸展着，使人的视觉重心集中在前端，有种前移的感觉。

但是大牛的尾部上又扒着一只缩小版的老虎，老虎紧紧坠在牛尾后部，后坠的力量又将整个铜案往后部拉了回来，从而达到了一种平衡。

大牛腹部下面的小牛，横置在铜案中间，使铜案结构更加稳定。

造型上，铜案既具备中原地区四足铜案的特性，又具备浓郁的西南民族特有风格。

• 文化价值

“牛虎铜案”除了它的艺术价值之外，在文化上也为我们传达了许多信息。

铜案是一座祭祀使用的器物，本身就体现着古滇国的神圣祭祀活动；

同时大牛稳稳地矗立着，即使自己很快就会被凶恶的老虎吞噬，也要庇护幼小的孩子，反映出人们对于生命繁衍生息的需求。

牛，作为农耕时代最为重要的工具，在古滇国是财富的象征。

而牛虎撕咬的场景，在古滇国的文物中经常出现，用牛做为献祭神灵的供品，可以说是规格非常高的。

在“牛虎铜案”中，用虎撕咬牛的场景进行创作，制作出祭祀使用的铜案，也更能体现出古滇人对于神灵的敬畏。

李家山墓葬群的出土文物，反映了在战国中后期到西汉初期，西南少数民族所呈现的文化特性，对于古滇国文化的探究提供了实物资料。

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在1972年，北方甘肃省武威出土了国宝级青铜文物“马踏飞燕”，而在这一年，云南出土了“牛虎铜案”，在考古界形成了北有“马踏飞燕”，南有“牛虎铜案”的说法。

如今，“牛虎铜案”已经成为了云南省的文化标志之一，在它身上我们可以探寻古滇国这个古老国度的神秘信仰、祭祀文化以及对于生命的认知。

随着现代考古学的不断进步，云南，这个亿万年前的汪洋大泽，会一次又一次地让我们重新认识它，并会带给我们更多的惊喜。

参考资料：央视纪录片《消失的古滇国》、《史记》、《神秘消失的古国》

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我是简秋，感谢您的阅读！

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