黄渤的电影一出好戏多长时间（一出好戏黄渤用真诚）

电影《一出好戏》中，公司小职员马进欲靠六千万改变人生，不料在参与公司团建过程中遭遇海浪流落荒岛，六千万即将得而复失，马进连同公司人员在荒岛上演了一出多人版的鲁滨孙漂流记。人性的美丑在这个过程中反复展现。

影片开场便塑造了丰富的人物群像，导演给予不同身份的人物以立体化的形象书写，随后的戏剧冲突与之一一对应。

在资源有限的封闭空间中，人类的本性复原，并开始寻找对抗自然力量的手段。

与此同时，电影中的现实隐喻被荒诞的影像包裹形成一定的视觉狂欢；文明与野蛮的冲突、性善与性恶的抉择、现实世界与乌托邦梦境抗争的矛盾张力也在荒岛上达到了某种强度。

荒诞的故事外壳

《一出好戏》的整体风格是荒诞的荒诞是故事外壳的表现形式，影片中有超现实的情节安排，也有突出故事内涵的暗喻与讽刺。

同时电影充满强烈的戏剧冲突，“巧合”串联起故事的发展，看似随意，实则合乎情理的“巧合”设置，精巧地展现出复杂的故事层次。

荒诞经常以非理性、荒谬与异化的表现形式展现在文艺作品中，具有反思与批判现实的审美形态。

对于电影而言.(荒诞审美)是叙事主体偕同观影者以“笑看人生”的自嘲姿态，权且把现实生活中的荒唐、谬误当做一场人间芸芸众生的大行为艺术。

即以一种摆脱功利关系的审美创造心态来“欣赏”自己作为社会凡夫俗子的一员所呈现出的漏洞百出和滑稽可笑，从而学会理解、宽谅与释然，以此来减轻我们的生活压力，消解人生的烦恼，最终达向积极乐观的人生境界”。

故事的构造模仿了部分人类进化简史，它刻画出人类从钻木取火、打猎采果为生的氏族社会，到以物易物、积累资本、以牌为钱的商品社会，再到资本竞争时期，最后岛屿上人的生存方式与现代社会模式基本无异。

它如司逃离这个世界的桃源，或说一个幻梦。荒诞贯穿故事的始终，世界是否毁灭成为故事的推进力量，也给定了情节发展中不同角色的动机行事一个合理铺垫。

当现实世界的所有社会关系被抹灭，一切回归到社会原初定位，这种假定本身便具有荒诞色彩。

同时，导演以“动物化”的展现暗喻人的异化现象，流落荒岛之后“小王把众人当猴子管教，以他的视角人与动物本质上无异这一情节设定增添了这一场景的荒谬力度。

相较于现代世界而言，这种文明的倒退无异是混乱的、荒诞的没有希望的，但这种展现又富于合理性，如影片中张总所言“我们是人类文明的最后火种”。

当世界覆灭，一切从零开始，文明与野蛮开始了较量，人性是否能经得起考验不得而知，因此主题的荒诞为情节的戏刷性与复杂性奠定了整体基调。

“巧合"因素的情节设留

荒逛主题之下的情节设置常常伴有“巧合”元素以“巧合”之名为载体，一切“不可能”都变得理所当然故事本身固然是荒诞的，但这不能阻挡情节发展的必然性。

故事的第一个巧合源自马进申奖当目，他正坐在公司团建驶往深海的船上，申奖消息到来时大船遭遇天灾流落荒岛，故事由此展开，这也成为支撑马进日后必须回到陆地的理由。

马进在这个过程中的种种行为，比如多次私自逃跑，为回陆地始动表弟的根源便有据可循。

“巧合"促成人物立场的确立与强烈的戏刷冲突。看似偶然突发事件往往成为故小转折的重点如马进与表弟小兴以及小王寻找恐怖声音的来源时倍巧发现大船，这也证明了外面的世界依然存在。

而编刷为何编排表弟，小王一同前去，这正是巧合的设留，小王代表迫切想要回陆地的人，马进却试图留在岛上继续他的乌托邦与幻梦，小兴由此节点发生了接下来的行为而变。

因此当小王公布有船来的消息时，马进否认并指认小王疯了，失去希望的众人不信有船存在。与此同时，在留存小岛与“重回世界即失去一切”之间，马进与表弟小兴的矛盾也由此引出，影片的戏刷张力达到顶点。

当马进敏拆穿谎言时表明“船是真的”.被表弟扬言发疯，众人亦不相信。在小王身上曾加注过的戏码，如今被利用在自己身上，这是相似的巧合，却存在发生的必然性。

狂欢化的镜像语言

导演给予该片狂欢化的书写，具体表现在镜像语言的几个方面:多样的镜头运用与景别运用为观众提供不同视角，不规则的面面构图表达人物的心理失衡，特殊意象符号的使用更增舔敌事的隐喻意味与深度音乐的迷取也与电影的整体风格融为一体，从而更好地表达荒诞申的人性主题。

1. 丰富的镜头

运用与不规则面面构图晃动镜头在影片申使用较为频繁，辅助画面内容以完成狂效的呈现，团建途申遭遇海啸和落人荒岛的场是使用显动镜头表现灾难的突类、命运无常与人类的焦嗯不安。

海边与荒岛的场景多用俯瞰的大全景，人物在其申绪小成一个点，更显命运的脆啊；

同时由深切换至远量，拉镜头再产生由远景至全量的效果，可为观者提供客观冷静的视角，使人更容易从情节冲突中跳脱出来，审视故事定位 ，产生对电影的思考。

而特驾镜头的使用更有助于帮助观众把握刷申人物的情绪与心理活动，如姗姗对马进表白时，特写镜头呈现出马进布满血丝的、睁大的双眼与微皱的眉头，如同在诉说着他的惊喜与欺骗众人的良心难安，类似的特写镜头在片申匿见不鲜。

船作为众人暂居的场所，其内部镜头的场量构图大多是不规则的。导演利用船内的栏杆 柱子等完成倾斜的构图，给人带来心理上的失衡感，同时也表示这种生活的短暂与不稳定性。

后期船内的打破平衡画面构图也黎征马进的幸福是毫无底气的，它建立在扭曲的敏望和欺骗之上，马进的美梦也如片申所言:“冰淇淋目化了 就不再有了"

典观意象符号的呈现

断蚂，断蚂在电影中申共出现六次，它没有承担叙小功能却贯穿影片始终。

故事从影片开头断畅的眼申世界展开，它通常在在戏刷冲突较强的节点后出现。黄渤曾表示断锡是观众的卧底，代表上帝视角，也可以说是观者视角。

它静观天气难化，甚至静观荒岛这出好戏的风二，是客观冷静留身小外的。与此同时，断蝎的反复出现带来间离效果，即让观众对所描绘的事件有一个分析和批判该事件的立场。布菜希特这样定义间离效果。

在观众深深陷入荒逛故事的情节中时，封蚂的出现总能提醒观众，以外界的视角去审视故亦的真伪与合理性，跳脱出那种强烈的梦境，真实进行独立的分析和思考。

而断蚂视角的故事呈现也指出故事的荒逛根源：这极可能只是人的意识划化出的一个梦。

倒锚的船，众人在求生过程中发现一艘倒留的船船上物资几乎“应有尽有”，表弟小兴利用船上资源发电，解决了衣食住间题，大家甚至可以进行看电影等娱乐活动。

导演创造出一个理想化的环境，荒岛上的基本生活几乎与现实世界无异，人们丧失的文明被找回，众人仿佛进入了乌托邦 马进成 为精神领袖。船上的这神桃源是观是建立在马进赋骗众人世界毁灭的谎言之上的，而船的倒留也寓意着是非颠倒、一切不合小实。船最终被烧毁时，切不复存在，人们被救握，最终回归到现实世界。

病号服。随着情节的发展，人们在岛上建立起一套默许的秩序体系，共同生产、共同饮食，已显现空想社会雏形，众人将水手服重新制作，横纹颠倒为竖纹，如同身着病号服。

影片最后出现神经病院的场量，病人“恰巧”身穿同样的衣服。如此看来，大船乃至荒岛 发生的一切是否为真？

或者只是精神病人们睡想出来的故亦”这显然是一个问题，同时增添了电影的荒逛色彩。

影片融合多种音乐形式，从鼓点声、古典乐、我刷到现代流行音乐，这种混搭暗合电影“人类发展简史”的线性过程，同时也赋予影片一定的戏刷感。

配乐运用大量模拟电子合成器与管弦乐队，电西乐队交织，采用简单而多层次的微分音色构架渲染出孤岛与人，人与社会的丰富色彩，充满狂欢式的听觉效果。同时音乐申多次发挥了即兴创作的特点，将电影申的荒诞感、黑色幽默表现得淋漓尽致。

马进与姗姗沐洛爱河时，电影将他们刻画成亚当与娃的形杂，配以空灵的音乐与昨灯的光线，这段场录独立出现在情节发展进程申，看似与故小发展没有关联，实则暗合角色心理走向，是典观的心里美太奇段落，与人物的情感状态与意识渴求是相一致的。

乌托邦之下的现实观照

《一出好戏》英文名是 the islamdl，直译为申文是岛屿。

岛有隔绝外界之意，导演在岛屿之上营造了一个乌托邦，而现实间题在它的成交过理中无法回避不谈，混乱争斗 夺取物资到众人和解、再生矛盾、全体得救导演 以乌托邦的故小载体隐喻现实世界的间题矛盾等，人性善恶的坚守与欲望的反思间题也在其间呈现。

“荒岛求生"的故事常常强调较强的戏刷冲笑，反映人性、社会、文明或更深层次的间题。《一出好戏》首先营造了一个荒诞的环境，这为乌托邦的量观构建铺下一层合理基垫。

加终认为一方面人们具有传统的理性精神，另一方面世界又是非理性的，因为人和世界始终是矛盾冲突着的。

而这种矛盾和冲突就必然产生荒逛，人要想消解这种荒逛，要么靠神，要么靠人自身。影片申的人物很显然靠自身去救赎、消解人与荒岛世界的矛盾，这种荒诞得到了哲时的解决，在影片申表现为形成了短暂的乌托邦。

乌托邦反复出现在文艺作品申它是创作者建构出的满载诗性的童话王国，某种看度上也是人精神的庇护所。

马进起初想甩掉原初世界的社会底层地位，借助岛屿成功建立了乌托邦；后来他想要逃避自我人性中的黑暗、阴谋与肮脏，却发现一切建立在谎言与虚伪之上。

若想回归良知，拯救众人，必须亲手摧毁承载乌托邦的大船以及离开荒岛，这对主人公面言是不可调和的矛盾，而刷终马进依然选择了人性之善，回到现实世界，这点同时反映了当代人的精神危机，关于善的坚守、良知认同依然是人类不可遗弃的品格。

结语

《一出好戏》作为黄渤导演的处女作固然存在一些问题，如剧作结构不够成熟，由于专注于单一场面的荒谬力度，忽略了对人物塑造中前后行为合理性的整体关照等。

但这些依然无法掩盖其强烈的作者意图与现实层面的时代哲思，对当代人如何定位人生价值和回归人性之善具有强烈的启示意义。

同时，这是导演对荒岛故事的本土化改编，在借鉴西方故事外壳的基础上呈现出浓郁的中国影像风格与本土文化情怀，它表明演员至导演的转型仍有可观的道路去探索，国产片亦可以完成思想性、大众性、娱乐性的融合。

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