诗经中女性意识对后世的影响（诗经中的伦理思想与启示）

《诗经》中的伦理思想与启示

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，由305篇诗歌作品构成，分为风、雅、颂三种类别。风，即《国风》，又称为十五国风，是十五个地区民俗歌词的汇集。雅，分大雅和小雅，是上层贵族有产阶级的生活缩影。颂，分为周颂、鲁颂和商颂，是反映贵族阶级祭祀祖先和天地神灵的歌词。在这三类作品中，“风”占了《诗经》总量的一半多（160篇），这些作品从不同侧面地记载了当时的社会历史风貌：民俗风情、婚恋状况、忠孝美德和保家卫国的爱国主义精神。

一、《诗经》中的伦理思想

伦理，做人的道理，就是人的情感、意志、人生观、世界观和价值观的道德标准。《诗经》中的诗歌反映出了那个时代的这些人文风情。

1.善良勤劳美德

善良勤劳，是男女相互倾慕的基础。《诗经•周南•关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑.参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之……”,用水鸟雎鸠终身相守，双双鸣叫唱和作为喻体引出本体：在阳光明媚之日，一个男青年路过村庄，看见一位美丽端庄的“窈窕淑女”，在高低不齐的蔬菜园里往返采摘芼菜，去做祭祀天地神灵和祖先的物品，女子善良、勤劳优雅的身影深深打动了男子，他停下脚步，默默地注视着她，爱慕之情油然而生。

“寤寐求之”，姑娘劳动的美丽倩影使他夜不能寐，男子每天去菜园看她，并幻想与在一起的幸福情景，用琴瑟弹奏美妙的音乐向她示爱。但姑娘只顾专注采摘、清洗、择选和加工祭祀品，然后提着它去供奉祭祀神灵和祖先。

《诗经•召南•采蘩》通过宫廷侍女自问自答的写作手法，描述她们去沙洲、池沼、溪涧采摘白蒿，为王公贵族们制作宗庙祭品，早上出门容光焕发“被之僮僮”，着衣整洁，由于“夙夜在公”，整夜在宫庙劳动，回家时，却是“被指祁祁”，头发散乱，困倦不已，以至于“薄言还归”，累得连话都不想说了。

2.纯洁忠贞的爱情

《诗经•召南•行露》：“厌移行露，岂不夙夜？谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？……”,有妻室的达官贵人看上美貌的女子，强行娶她，但女子坚守纯真爱情，不愿攀附权贵，毫不留情地拒绝了。权贵利用权势诉至公堂，把女子送到监狱，但她依然不从，还痛骂他是老鼠和燕雀之流的品德行为，干的是偷鸡摸狗，穿墙、破屋、残害百姓和良民的不光彩勾当。

《诗经•鄘风•柏舟》里，描写女子与心爱的少年郎，坐在柏木小船上，迎着明媚的阳光，在河的中央荡漾，享受着二人美妙的爱情时光，而母亲为她选择了有钱有势的人家极力阻挠。“髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它”，女子不屈服，决心与心爱的人厮守终身永不变心。

3.夫妻恩爱情深

《诗经•周南•卷耳》：丈夫出征在外，妻子独自提上篮子到地里采摘，她望着郁郁葱葱的卷耳菜，出神地思念丈夫，放下篮子，在大路旁张望丈夫远征的方向。出征的丈夫却正骑着马儿登上山顶，马儿腿发软了，在山巅上停下来，他拿出酒壶，倒满酒，望着妻的方向，思念浓情，借酒浇愁。而妻子，转移思念的最好办法就是不让自己闲下来，所以，春天到来的时候，她便到野外郁郁葱葱的绿地采摘卷耳菜，然後，回家清洗，加上面粉，做成食物。每在这时，妻子就想象远在战场的夫君翻山越岭，经历着一个又一个的高山险阻、战马过度疲劳生病，以及恶劣的边陲环境，想到这些情景，妻子就会在心中祈祷：愿上天保佑夫君啊，你可不要因为思念而伤害了自己。

《诗经.邶风•.雄雉》反映独守空房的贤妻，遥相守望远征的丈夫。 “雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻”野雄鸡欢快地拍打着美丽的翅膀，扬起长长的尾巴，在天空中翱翔着，妻子仰望天空，凝视着它渐渐飞向远方，听着它留下了阵阵叫声，望着眼前重重高山的阻隔，思夫之情油然而生。白天看着太阳，晚上痴痴地望着月亮，日夜都相思，不知夫君哪年哪月才能来。妻子在心里问道:天下好男儿这麽多，他们又是怎样的情景呢？然后自我安慰，不记恨不贪求，相盼望着团聚的美好情景。这首诗用情景交融的手法，生动地描述了女主人公对丈夫忠贞无怨的纯真爱情。

4.男子忠于爱情的高尚品格

《诗经.召南.江有祀》。爱上姑娘的男子，被心爱的人抛弃，眼看着她出嫁了，心中无比忧伤。他肯定这个女子今后一定会后悔放弃他而嫁给别人，因为没有谁能像他这样痛爱她，让她幸福和快乐。

《诗经•召南•绿衣》丈夫手拿着亡妻为自己做的绿色外套衣服和黄色内衣，仔细端详，回忆妻子生前的一幕幕情景，她的温柔体贴。仔细看着衣服上的一针一线，都饱含着妻子对他的爱。仿佛耳边听到了妻的规劝，因为有了妻子的诚恳的劝诫，才使他避免了许多过失。想到这些，悲伤不停涌起。

妻子去了，生活没人照料，天气已经寒冷，自己却还穿着夏天的粗布薄衣。过去都是妻子操心叫添衣减衣，没有养成自己关心自己的习惯。随着瑟瑟寒风的侵袭，更勾起了对贤惠亡妻的无限怀念和伤感。他在心里诉说：在这个世界上，只有妻子与自己情投意合，其他任何人无法代替，对贤妻的思念悲伤，将没有止境。

《诗经》中反映男女爱情的诗句还有《郑风•溱洧》《邶风•静女》、《邶风•燕燕》、《女子鸡鸣》等》约30首。

二、忠于职守的职业品格

丈夫虽然眷恋爱妻和温馨的家庭，但为了维护社会的安定、国家和人民的安全和利益，他们在边关坚守岗位。《诗经•邶风•击鼓》形象地展现远征边疆的丈夫，在咚咚的鼓声中，与战友们紧张练兵，跟随将军孙子仲，平息了陈国和宋国的战乱纠纷，然後又转移到南方，丈夫为自己无法照看家人，深感歉疚和伤心，常常忧心忡忡，导致在征战途中，在安营扎寨临时的家中，系马没系牢使马走失了。急得到处找，找啊找，最后在树林中找到。

男人没有忘记，紧握着妻子的手：相伴到白头，永远在一起得发誓言，可身不由己，分别时间长，相隔太远，不能相见，为了祖国边陲的安宁，苦恼没有办法实现对妻子的诺言。

《北门》履行君王下达的政事的丈夫，因为忙于公务，不能对妻子儿女尽丈夫和父亲责任的歉疚之情。

三、《诗经》中的孝悌观

孝梯，是中国传统伦理思想中极为重要的基本美德。是老有所养，少有所依的一个重要保障，家庭的孝敬谦让是整个社会安定和谐的基础。古代时期，一个女子有没有孝心，能不能与家里的兄弟姐妹、亲戚及朋友友好相处，也是古代男人在选择自己的终身伴侣时，考虑的重要标准之一。而古代女子也是倾慕那些品德高尚、远在边疆保家卫国的护国卫士和有孝心的好男儿。虽然，这些女子嫁到夫家后，丈夫多半时间都不在家，但是，他们依然忠贞不渝地在家独立地、勤勤恳恳地支撑家庭的劳作，恭恭敬敬地孝敬公公婆婆，主动照看家中的弟妹，承担起家庭建设的重任，即使丈夫常年不在身边，日夜苦苦思念自己的丈夫，却没有任何怨言。在外的丈夫，也常常思念家乡妻子和亲人，以至于自责没有尽到家庭的义务。

《诗经•小雅•常棣》常棣这首诗，多侧面地描写出了兄弟之间和睦相处，情真意切，血浓于于水的手足相连相依的情感。

《诗经•魏风•陟岵》这首诗表达的是远征兵役的男人对家中父母兄弟的想念之情。也写出了他想象中家中所有亲人对自己的怀念。从他们的相互思念中，反映出了当时社会边陲外敌的侵扰，战争绵长的社会现状。在这样的情况下，人们依然恪守孝悌的美好德性。

四、爱国主义和集体主义精神

《诗经》里有多首，歌颂了爱国主义和民族精神。如：鄘风中的《载驰》；魏风中的《园有桃》；秦风中的《无衣》；豳风中的《东山》；唐风中的《枤杜》；小雅中的《采薇》、《出车》、《鸿雁》、《黄鸟》；大雅中的《何草不黄》、《绵》等，这些诗形象地描述了古代伟男儿们驰骋疆场，保家卫国，露宿在外的艰苦生活情景，展示出了他们的爱国主义精神和崇高的民族道德品格。

《诗经•秦风•无衣》描述的是王将和士兵们一起修理长矛及其作战器具，整理好甲胄戎装，随时准备上战场讨伐敌人的昂扬士气，表现出战士们慷慨激昂、团结一心的精神面貌，随时准备一起上战场为国捐躯的爱国主义精神和情怀。

《诗经•豳风•东山》全诗四章，描写战争胜利后，远征战士还乡途中的感受，抒发了他思念家乡的情感。第一章的四句重叠咏叹，成为全诗的主旋律。在回归途中，战士遇到绵绵细雨，但是，战士归心似箭，不顾风吹路滑，依然急匆匆地往家里赶。迎着濛濛细雨，战士思绪万千，眼前风雨交加的情景，感人致深，使战士的心情悲喜交加。“制彼裳衣，勿士行枚”，战士所在战场的恶劣环境，凄风腥雨露宿荒野，解甲归田的喜阅。这首诗把主人公比作野蚕，却不及野蚕。野蚕还有桑树为家遮风雨，反映了战士对战争的厌倦和对和平生活的渴望。

第二章写东征后，战争给家乡家园带来的灾难是：山野凋零，杂草丛生，野兽昆虫出入，磷火闪烁的荒芜凄凉景象。后面两章是对妻子的怀念，猜想妻子的忧思。“妇叹于室”，想象的是盛大隆重的婚礼，结尾设问新婚很美，旧情又如何呢？赞扬了战士在面临国家处于危难的时刻，即使是在新婚燕尔之际，好男儿还是毫不犹豫地放弃了家庭温馨的生活和恋人难舍难分之情，直奔战场奋勇杀敌崇高的爱国主义精神和品格。

《东山》以丰富的想象。采用了叙事、再现、幻想、合理的想象等手法，栩栩如生地表达出了战士爱国爱家爱人民的高尚情怀，他们团结一心奋勇杀敌的集体主义精神。

五、揭露和批评了荒淫无义的罪恶德行

以《诗经•邶风•氓》对弃妇思想感情的描述。从初恋、许婚；迎娶、结婚；受虐、被弃三个阶段；女主人公经历了喜悦、眷恋——悔恨、哀怨——愤怒、决绝三个历程。在“事”与“情”的相互交织中，极其细致、层层深入地展现了弃妇的内心世界。

男主人公“氓”第一次来到她住的淇水求婚，送别路上，沉醉在绵绵细语中，不知不觉来到了淇水边难舍难分。分别后，女主人公对“氓”的炽热情感和焦燥等待，当她终于望见来迎娶的车辆时，她欣喜若狂，激动不已。但是，好景不长，女主人公第二次到淇水时，竟成为了一个弃妇，重渡淇水，返回娘家。触景生情，往日的美好情景，今天却是愁容满面。面对汤汤河水，她心绪难宁，悲愤交集。诗歌以物喻人，“桑之未落，其叶沃若”，由鲜嫩润泽的桑叶到枯黄陨落，描绘出了一个艳若桃花的年轻女子，一旦年老色衰，就会被不负责任的男子抛弃的悲惨结局。

女主人公第三次到淇水，作为弃妇回到了娘家，以“淇则有岸”来表达她不再容忍男人侮辱与欺凌的愤怒感情。并决意跟负心汉一刀两断，在此，她回顾了从两小无猜时的海誓山盟到做媳妇的含辛茹苦，男人不持家的情景和她忍受的煎熬、痛苦。这是对当时男子的懒惰、粗暴、虐待妇女的批判和揭露。

女主人公在少女时的热情奔放；作为媳妇时的勤劳善良；她敢爱敢狠，对爱情忠贞不渝。当对方恩断情绝时，敢于面对不幸。虽然她是一名普通妇女，却有不平凡的品格。那个轻浮自私、虚情假义、荒淫无度的男人造成了她的一切不幸。这首诗对男人恶的品行进行了无情的揭露和有力的批判。

《诗经•邶风•谷风》对男子腐朽的两性生活进行批判和揭露，是对弃妇的描述，对负心男人的谴责。《诗经•邶风•新台》是对错误婚配的讽刺。

《诗经》中的伦理思想对当今诗词创作的启示是：无论是现代诗、格律诗还是古风，对古诗词的继承与弘扬，都不能脱离当今时代的轨迹。传承历代脍炙人口的词牌和格律体裁，需要注入新时代历史足迹、民族习俗、风土人情、新时代的核心价值观，新型的典型人物和事件，才能为后人留下更多能全面考察当今社会风貌的佳作。

陈思竹于2022年9月15日