清朝时期各皇帝统治时间（清朝统治者多重身份）

大清王朝，疆域辽阔，是中国历史王朝领土面积第二多的朝代，并且清朝是真正实现了大一统的恢宏气象，也为我国统一多民族国家的发展定型时期；建立大清王朝的满族，起源于东北，立志于建立起一个大一统的多民族国家，其历代统治者都是比较励精图治，都是比较勤政的。

大清王朝对外策略总体上来说是比较成功的，在对外作战和合作的道路上，实现了对蒙古、新疆、西藏、青海、台湾、西南等边疆地区的有效统治，对奠定我国今天的版图做出了巨大的贡献，为中华民族极大地拓展了生存空间。

对于大清王朝的贡献， 正如历史学家所说：“满洲人无与伦比的才能之一，他们具有共时体现其统治各种人群的政治传统之关键要素的能力”。具体来说，就是清朝统治者在施政过程中，考虑到各地不同人群的政治传统，采用“循其俗”的做法，不强求一致，于是，展现出了清朝统治者身份的多维性。而清朝历代统治者也因此获得了多重身份，那么本篇文章，就为大家分析一下清朝统治者，历史上曾经拥有的“身份”。

从隋唐时期，草原游牧民族就有着“汗” 的政治传统，唐朝强盛时，各少数民族首领尊称唐太宗为 “天可汗”；后来成吉思汗统一蒙古，将“大汗”的权威推向极致，在之后的蒙古大军又所向披靡，建立起历史上最大的陆地帝国，“大汗”或者“汗中之汗”就成为了草原各游牧民族政治野心家的终极目标。

• 努尔哈赤“昆都仑汗”，意味着征服草原民族，包括蒙古族

“大汉”是一个不同于我国皇帝的称号，其中包含了对强势人物的崇拜；其权力来源于军事领导者的武力征服和权威，并由此得到草原各部落联盟酋长们的支持；清朝的统治者通过武力征服和满蒙联姻，终于得到了蒙古王公的认同。

努尔哈赤最早的称号为 “昆都仑汗”，蒙语译为“恭敬汗”，这个称号，解释了清朝在蒙古及东北满洲地区的政治背景；“大汗”这一称呼，符合蒙古地区的政治传统，也是维系清王朝与蒙古关系的重要纽带。

• 大清建立后，可汗传统体现在八旗统治中

到了1636年以后，虽然“大汗已经成为皇帝陛下”，然而其可汗身份依然保留；这个时期的可汗传统，体现在对八旗的统治之中，不管是满洲八旗，还是蒙古八旗，都自称是皇帝的“奴才”；更重要的是草原各游牧民族的首领认同“大 汗”的权威，服从清朝的管理。

有清一代，清朝皇帝被蒙古人称为“博克多汗”，蒙古王公已经认同清朝接替大元在该地的统治；也因此，清朝皇帝们的这个身份，为统治中原北方地区奠定了坚实的基础，因为“大汗”这个荣誉的存在，很多时候，草原各部落都会习惯性的臣服于清朝统治者。

• 清朝统治者通过“先打后招降”的策略获得“大汗”称呼

清朝统治者为了获得这个“大汗”的称呼，也付出非常多的代价，草原民族一直以来都是极为不安分的民族，不管是清朝哪一代时期，草原人的叛乱是时常发生，那么为了获得和保持“大汗”的身份，清朝采取的战略是先打后招降，通过武力来彰显自己的权威性，在通过恩威并济来获取草原人的信任。

而中原王朝一直以来的威胁都来自于北方，如若能够获得大汗的身份，那么对北境的和平是有极大的作用的，草原人不仅崇拜强权，更崇拜荣誉和身份，大汗就是草原人最至高无上的身份，千百年来，草原上的游牧民族都以“大汗”为尊，这比“皇帝”要尊贵的多。

清朝统治的正统性定位在承接明朝、延续历代皇帝的治统；明崇祯17年、清顺治元年，李自成大军攻陷北京，崇祯帝煤山自缢，大明王朝灭亡；到了4月22日，清军联合吴三桂在山海关击溃李自成主力，正式宣告清军进入中原。

同年，5月2日，多尔衮率军人京；10月，清顺治帝告祭天地，继承皇帝位，向天下昭示，大清皇帝正式成为天下的主人；清朝入主中原后，为了安定天下民心，不可避免地要处理好与明朝关系的问题，更重要的是清朝的正统性。

• 清军打着为“明朝”复仇的旗号入主中原

清军打着为明复君父仇的旗号入关横扫中原，“国家之抚定燕都，乃得之于闯贼，非取之于明朝也。”重复申明，清朝是从 “闯贼”之手得到国家，实质上是接续明朝的治统；在我国古代社会这个道德共同体，传统上长久共存的以儒家为主的伦理学体系间，就有“合其志功而观焉”的评价方法是有共同点的，并且得出当且仅当“志功”都为善时，评价结果为善这一结论。

在此需要说明的是，我们忽略了道家所投的“弃权票”；因为“说某一共同点是主要的伦理学体系共同支持的， 并不意味着，它是无一例外地得到所有这些伦理学体系支持。”对于“志功”不都为善的情况，我们不能武断的说评价结果为恶，因为在这种情况下，不同伦理学体系之间，没有达成共识，没有找到共同点。

• 皇帝更能体现“清承明制”的正统性

皇帝这一身份光靠打下天下，还是不足以让天下人承认，李自成打下了北京自立为王，然而天下人有谁承认李自成的王位呢？并没有，中原王朝历经了千年的礼法熏陶，内心深处更倾向于正统。

而清朝统治者入关后的表现，虽然是在部分战斗中杀戮无数，但他们始终宣告自己的皇位是从明朝崇祯皇帝手中接管的，并且把灭亡明朝的源头都指向了李自成，李自成就成为了这一切的背锅侠，中原人民的怒火都洒向了李自成，而清政府一直都将自己置身事外。

• 南明旧臣继续反抗清朝，其正统性一度受到质疑

南明一些有志之臣看清了清兵的套路，就联合起来防御清兵的侵扰，无奈杯水车薪，最终南明还是被清朝给征服；清朝统治者一直在寻找南明后主，因为继承帝位不管怎么着，都得需要南明后主的出席，这样继承大统才算真正的合理合法。

而南明群臣掐掉了清朝的小算盘，带着南明后主自裁；也因此，清朝很长一段时期其实并得不到中原人的肯定，顺治年间到康熙初年，民间叛乱不断，郑成功延续明朝统治继续的侵扰清朝，而国内涌现了各种各类的反清复明的组织，不断的给清政府带来麻烦，这就是政权继承不正统带来的后果。

而随着清朝统治时期越来越长，经过两代人之后，清朝算是彻底的获得了正统的称号，“皇帝”这一殊荣到了康熙中期才算真正的正规，而清朝尊崇儒家礼教，倡导民族融合，实行满汉一家，最终得到中原人的认同。

很多读者都会被影视剧给误导，认为古代王朝的皇帝就是天子，其实并不是这样；历史上王朝统治者很少有能够被称为天子的皇帝，只有汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、明成祖朱棣这几位。为何只有这几个人呢？因为要继承天子的称号，必定是要有一定的异象出现。

• 被称为天子，要么功绩盖世要么出生有异像

比如汉高祖刘邦出生时候，曾流传天降紫微星，也因此刘邦从小到大就和常人不同，他从不知羞耻，应该是他鄙弃所谓秦法的羞耻，做事做人也是十分的具备人格魅力，虽然是大老粗，但是身边的朋友非常的多；而后来造反时，自己遇到一条白蛇，于是刘邦就斩白蛇起义而迅速积蓄了很多的力量，刘邦的境遇才能够称之为天子。

而刘彻是因为盖世功绩而获得天子称号，刘彻做到了历代帝王都做不到的事情，马破狼胥山，成功地击败匈奴，并且刘彻曾被传说出生时天象异常，当时正值夜晚，而当晚的星星和往日不同，几颗最闪耀的星星排列的极为罕见，这种天象异常一直持续到早上5点，而刘彻的出生时候也是早上5点，自此之后，刘彻就被称为天子。

后面的李世民、李隆基和朱棣，身边都出现过异象，而异象也被别人流传，因此他们能够被称为天子。那么为什么历代能够称为天子的皇帝那么少，到了清朝却那么多呢？这是因为清朝的皇帝会搞事，没有异象都要想办法弄出异象。

• 清朝皇帝通过设置异象来赢得天子称号

古代人是十分封建迷信的，那么控制他们的封建思想，就是控制他们的个人思想；清朝内设置有专门研究天象的部门，皇帝也大肆地召见高僧和道人，通过他们的帮助来获得天象的异常，以赢得天子的称号。

“天子”一称号能够带给皇帝的是很多便利的条件，首先祭祀的时候，皇帝的身份可以天之子来自称，这种身份的象征意味着君权神授的原则，皇帝是上天之子，代表上天来统治国家的，对民众进行思想把控。也因此，清朝皇帝的第三重身份就是天子，只不过这个天子需要自己动点手脚才能当上。

此外，清朝的统治者还拥有着东方之主、中国国王、天朝国王的各类封号；而晚清时期，虽说清王朝已经日暮西山，但如果没有新民主主义的运动，那么清王朝对中国的统治依旧是牢不可破；只要赢得大部分臣民的拥戴就足够君临天下，而少部分头脑清晰的人士他们的势力也是极为弱小，根本不值得清朝统治者去过度关注。

而随着近代民国的崛起，清王朝皇帝们的身份也越来越少，到了溥仪时期，他也只保留清国皇帝这一称呼，而其他全部都没有，这说明皇帝、天子的神秘性被打破，民众逐渐打开思想的枷锁，清朝统治者的威望和控制力逐渐减弱，最终水能载舟，亦能覆舟，清王朝在内外夹击下瓦解。