修行中的人不受命运制约（会修行从顶上发泄）

《华严经》善财童子五十三参之第二参海云比丘章，海云老师教示善财如幻观，如梦观，无染著观等三个法门，接着便叙述三昧中显现的如来自性广大境界。

• “恒出妙音，演说如来广大境界。其声充满一切诸佛清净刹土。假使无数百千亿劫，以妙辩才，称赞此华功德无尽。”

如来是自性，就是清净法身佛，它存在的本体无形无相。讲到性是一种作用，讲自性又不是具体的相，如风一样，风是气的流动作用。无形而有相。自性是法身存在的作用，可以感受到，意会、领纳，但没有形相。食髓滋味，自心满足感，亲近，幽远。

自性海中东西，不可思议。要能掌握不可思议的要领，马上有此成就。不然，都在可思议领域里，这是总要领。以莲华功德，显示自性海中自性广大境界。原来我们活在识性狭隘境界，学佛象限要转移，观念要转变。

• “善男子！我时于此莲华之上，见有如来结跏趺坐，相好具足，形量高广，上至有顶。如来所处宝莲华座，不可思议。”

印度文化中有大梵天，毗兹奴由湿婆神创造出来。普贤王如来，表示原始存在的法身自性。有相，就是普贤菩萨。

有顶，即有形的最高境界全部显现。正报庄严，莲花上面有如来，自性在这上面出现了。修行人倒过来，莲花在头顶上。这是修行的关键。

生命能量一直存在身体最下方，一受到惊吓，从下面产生反应，它在最低地方与你相应，说明生命品质很低。人一紧张，遇喜事时，满心欢喜，生命品质高了一点。当你兴高采烈时候，喉咙会干燥，这是一种相应。乐昏了头。那是一种物理现象。可见，生命当中有一个智慧与法身慧命相应的，你不修行，它是不规则的，乱跳。

当你修行就不一样了。它的生命规则，会从最下面的地方一直提升，一直超越，一直升华，最后从我们的头顶开花。

千叶莲花

一个不修行人会发觉精力没有地方发泄，一个修行人没有这个问题，他的精力由头顶上发泄，这时候生命光辉会一再地展现出来，那时候头顶上展现的光芒与智慧，生命能量的放射就象金光闪闪，象花一样一再一再地开放，就是佛坐千叶莲花的境界。

千叶莲花，从头顶上出来。照相倒过来，坐在莲花上，说明我们的自性海是展现在清净的心境当中。实际修行感觉中，是从头顶上爆出来的。

“结跏趺坐”，就是讲是经过这个过程来的，叫毗卢遮那七支坐法。不是一般讲的七支头肩等七个，那是技巧性部分，每个人不一定七个，有三个，有十二个。

• 下面具体叙述如来不可思议境界。

“道场众会。不可思议。圆满智慧。不可思议。圆光照耀。不可思议。威仪随现。不可思议。

光明炽盛。不可思议。诸相随好。不可思议。变现自在。不可思议。神通调伏。不可思议。

清净妙色。不可思议。无见顶相。不可思议。舌相长广。不可思议。辩才善巧。不可思议。

圆音普演。不可思议。无量智力。不可思议。清净无畏。不可思议。无碍解智。不可思议。

忆念彼佛。往修本行。不可思议。菩提自在。不可思议。法雷震吼。不可思议。普门示现。不可思议。

种种庄严。不可思议。随其左右。见各差别。不可思议。普遍饶益。咸令成熟。不可思议。”

一共二十四句，两个十二，表示十二因缘法。二，表示左右同时存在。破立、能所、善恶，两方对立并举，这是一套模式。

周自豪中华太极图画

“忆念彼佛。往修本行。”无形的叫如来，有形的叫佛。任何行者都要激发出你的第一个根本本质生命因素。激发以后它开始成长，成长到60分，成为法身初住位以后，所有的生命因素同时成长，从0开始。60分、61分、62分永远走在最前面，菩萨在因地时以这生命因素为菩萨行，一直到成佛的时候，这个因素为如来行，为佛号就对了。

现在从因地，叫自性，兑现叫觉悟。从有形到无形，从因到果之关系来讲，从因叫如来，从果地叫佛。忆念如来的这个佛，叫忆念彼佛；他在过去生还没成佛之前，所修的一切叫往修本行。忆念，不是我们讲的回想，这地方在这不可思议莲华台上，叫展现，这个佛因地行的菩萨行全部展现，展现可歌可泣，难行能行。

刘平安书法（网图）

“随其左右。见各差别。”左表错误，法义上就是逆境；右表正确，顺境。两边境界各不可思议。他从左右两边的对立来显现出圆融的统一体。你能不能从左右两边看？

一个修行人对于逆境顺境，不知道如何运作，最好看《华严经净行品》，勤习文殊菩萨讲的一百四十一愿，善用其心，以愿引行，随缘造修，对境炼心，于生死海中见闻觉知，一切诸行悉皆清净，入普贤行！（《四十华严》海云继梦导师讲座，圆明心要笔记！）

愿超越一切的平静与你同在！

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