外缘知识,内缘暇满 外缘内扰转识为智

——职场视角读《六祖坛经》之四，我来为大家科普一下关于外缘知识,内缘暇满 外缘内扰转识为智?以下内容希望对你有帮助!

外缘知识,内缘暇满 外缘内扰转识为智

——职场视角读《六祖坛经》之四

阅读典籍的配套工具包括字典、词典，因为有很多生僻字的字音、字义需要查阅，理解字义帮助阅读者领会文章涵义，而字音可能与今天有很大差异，甚至字体写法都不一样，比如“茴”字有几种写法，大概孔乙己认为这样，才是穿长衫该做的斯文事吧。

除了专门研究汉字书写的专业人士，我们很多人读书认字是为了什么呢？恢复高考时，跃龙门直接关联着一份体面的职业，能为这个国家做贡献；扩招后更多的人接受了高等教育，开眼界、拓视野，天之骄子的光环，似乎令人弯不下腰、出不了力，那么学了知识要怎么用、做什么，才能学有所用能值得呢？大家在讨论，没有标准答案，只有方法思路。

记得有个成语出自陶渊明，读书不求甚解，本意是摒弃寻章摘句的抠字眼（今天还可以加上抠字音），读书为明事理、强心志，为我们处理自身的事务有条理、有逻辑、有依据，三个字就是：不妄为。

高等教育不仅是知识的积累，更有思维方式的优化，就是看待自己、他人、世界的视角更加开阔、理性。这是人才招聘看重学历的核心价值（不是看专业），这是所谓冰山下的那部分，即行稳致远的能量。

学知识如果主要用来装饰自己的形象，这就比较浪费资源了，腹有诗书气自华，内在的能量充足，外形自然具有光环，这是外装修无法达到的效果。

其一，风动旛动外扰内

不让衣钵的外物，成为修行的目的。个人这样理解五祖弘忍大师对六祖慧能的嘱托，那么孔乙己的长衫，是不是也不要成为打工人的束缚和障碍呢？看起来外物成了明示身份角色的道具，有的人被外物外缘迷转了，忘失了自己的本来面目。去读一下六祖的四个“何其”吧，这里就不摘录了。

忽然想到，读不懂咋办，读不懂很正常，读通了也正常，所以无须给自己贴标签，说不准什么样的机缘，就体悟到典籍的本义，方寸灵台就指数级的扩展，岂不是千里快哉风的酣畅呢？活到老、学到老，是自我完满，在有生之年是上不封顶的，哪个年龄段都可以有所收益。

其二，机锋棒喝悟禅机

禅宗公案典故很多，比如赵州和尚（六祖惠能大师后的第四代传人）有“吃茶去”的故事，听起来这些禅意机锋似乎只是参话头，参透话头的功夫，大多以日常生活场景为譬喻，所谓生活禅大概是这个意思，理解世间万物的本然和规律，就是禅悟，所以就在生活中。

人为即伪，这样直接的说文解字，也比较好理解，加入了太多人为驱使，所以难以纯粹的真。比如团建时有一个摔背项目，对于他人的信任程度，在向后倒下去时，本能的就用上劲儿了，然后各种姿势摔倒在团队成员双手搭成的“蹦床”上，这大概是加入人为因素比较典型的事例了。

其三，醍醐灌顶转法华

什么是迷信，个人说了很多次了，凡事信迷了就是迷信，重要依据来自《六祖坛经》里的这句“心迷法华转，心悟转法华”。再次重复读书的价值：明事理、强心志。具正知见可以是一刹那的顿悟，但更常见的是不断参学的觉知，在醍醐灌顶的瞬间，就顿悟了。

顿悟之后并不会神通大显，而依然是该吃饭吃饭、该休息休息，只是杂念渐息、一念精诚，直白的说法应该是：理想信念的内在定力。所以拿到高等教育的学历，也并不直接等于可以创造价值，需要一个“转识为智”的过程，读书绝不会无用，但自己得学着“学以致用”才有用。

越是复杂多变，越需要内在定力。日子是过给自己的，职业、工作也得做成自己的，才有真切的价值感。

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