李冰父子都江堰资料（历史上的蜀郡守李冰到底是哪里人）

公元前276年至251年间，李冰被秦昭王任命为蜀郡守。在其任期中，兴建了许多水利工程。其中最大的工程，是举世闻名的都江堰。据《史记・河渠书》载：于蜀，蜀守冰，凿离堆，辟沫水之害；穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。又据《华阳国志・蜀志》载：周灭后，秦孝文王(有误)以李冰为蜀守，冰能知天文地理。······冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。……又灌溉三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为陆海。早则引水浸润，雨则杜塞水门。

除了修建都江堰外，李冰还在蜀还兴办了其他水利工程。一是作石犀五头，以压水精；二是穿石犀溪于江南，命曰犀牛里；三是置犀牛二头，一在府市市桥门······， 一在渊中；四是自湔堰上分穿羊摩江，灌江西；五是于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中，作为水则；六是通笮，通文井江径临邛与蒙溪分白木江会，至武阳天社山下合江；七是导洛通山洛水，或出瀑口，经什邡、郫别江会新都大渡；八是导绵水入洛，东流过资中会江阳，皆灌溉稻田，膏润稼穑；九是发卒凿平溷崖，通正水道；十是穿广都盐井，诸陂池。

李冰治水，功照千秋。成都平原的人民十分敬仰李冰，尊为川主。川主庙遍及全川，专供祭祀李冰父子。李冰及其子斗犀牛、战孽龙的神话，在民间广为流传。历代王朝对李冰亦非常崇敬。据史料记载，前蜀封为大安王，宋封为英烈昭惠仁佑王，元封为英惠王，清封为敷泽兴济通佑王等。李冰在治理洛水（石亭江）时卒，葬于今什邡章山。《新唐书》：什邡，武德二年析雒置，有李冰祠山。明万历年间曹学全著《蜀中名胜记》：章山后崖有大冢，秦李冰葬所。

但作为中国二千多年前最伟大的水利工程技术专家，司马迁《史记・河渠书》中记载为“蜀守冰”，在《汉书・沟洫志》中才加上“李”姓。而对其生卒、籍贯，却无从查考记载。目前，对于“李冰葬于什邡”的观点，得到了学界的普遍认同。不过，李冰的籍贯却一直是个谜，自清代以来，关于李冰的籍贯主要有三种说法，第一种是山西运城人，第二种就是蜀人，第三种是户籍不详。

李冰是山西运城人？曾有人拿出家谱证明

上世纪90年代，山西运城的李氏后裔李保生向都江堰市政协递送了一封信。在信里，他提到自己家谱中写过始祖李冰赴蜀治水的事。然而，有学者对仅靠家谱就确认李冰为山西运城人的说法存在异议。因为，历史上有人把修家谱会将历史名人列为家中始祖的习惯。

巴蜀文化研究专家冯广宏在其《李冰丛考》中介绍，李冰究竟是哪里人？早期史料是较少的。仅从宋代郑樵《通志・氏略考》中最有先见，谓李冰属陇西(甘肃天水)姓氏之一支。其可能性较大，即是说，这是一位祖籍楚，寄籍陇西，在秦灭蜀国后，被任命的一代蜀郡守。因为按李冰当时所处的陇西地域，已属秦国版图。李冰以秦人而受任秦郡守，是合符情理的。

李冰是蜀人？古人有落叶归根的传统

历史学家蒙文通、王家祐先生均认为李冰就是蜀地人，因为李冰掌握蜀人的宗教观念、文化特征，得到了人民的拥护和爱戴。熟悉蜀郡的天文地理、水利交通、盐铁物产等，并埋葬于什邡 。《蜀王本纪》记载李冰魂归天彭阙。王家祐在《李冰导洛卒于什邡》中认为，李冰是生于斯，而又殉职于斯，所以归葬于章山，是符合当时习俗的。

▲什邡洛水镇李冰陵园

李冰文化专家杨剑认为陕西咸阳城遗址出土的秦国贵族墓葬，进一步论证李冰为蜀人。青铜器铭文显示，青铜器的督造者为蜀守斯离。据司马迁《史记》，（秦昭襄王）二十三年，尉斯离与三晋、燕伐齐。根据出土铭文再考证，可知斯离伐齐时的官职应该是蜀地的郡尉，具有五大夫以上的爵位。最初秦国保留了蜀侯，派中央大员张若为蜀国守，直至公元前285年，建立蜀郡，并先后由张若、李冰等人出任郡守。

可见，在张若任蜀国守之后、任蜀郡守之前，斯离曾一度担任蜀国守。而斯姓，据《资治通鉴》胡三省注：蜀之西南夷种，遂以为姓。斯离为蜀国守，体现了秦国的羁縻政策。这种政策，是保持少数民族原有的社会组织形式和统治机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治地位和统治权力，并封授一定的官职，由酋长、首领自己管理本民族内部事务。可见，在其后的李冰，作为威望极高的本地蜀族人，管理蜀地民众，指挥浩大工程才有重要的基础。

李冰是什邡人？无完整证据链证明李冰籍贯

根据多年的研究，杨剑进一步提出了李冰有可能是什邡人观点。杨剑认为，成都平原一带曾先后发现了多处战国船棺，明白无误地说明船棺是战国时期蜀族上至王公贵族、下至平民百姓最为重要和最为流行的葬具，船棺葬俗是当时最为普遍和流行的葬俗。这些战国船棺均在大河周边，而且与文献记载的李冰治水的地方有许多是一致的，这足以证明蜀人治水是船棺葬俗理念产生的基础。而在什邡发现的33号船棺墓中，出土了一枚印有“十方王”的方形印章。而在什邡城关战国秦汉墓地出土了一匹铭文砖，上有清晰可辨的铭文“十方作”三个字，它和“十方王”印章相互印证，进一步证实了“十方”是最早地名的存在。

所谓“方”，在殷商至周初特指一些少数民族地区，如土方、亘方、人方、鬼方、越方等，都是“天邑商”以外的“小方国”。什邡当时应该有羌、氐、冉駹等少数民族聚集区，形成了一个多民族聚居区，不排除“十方”小方国的可能。“十方”之“方”，在《说文》里解释为“两条并行的船”，也不排除“十方”的地名与船有着密切的关系。但无论如何，这些信息与水边居住的少数民族有关联。

▲十方王印章

《蜀王本纪》记载李冰魂归天彭阙，阙是指羌氐族原来聚居过的山谷口，依“天彭门”回归什邡是自然的事。所以后来人们才有“羽化传说”等。大安王庙曾有为当地人祭祀李冰最重要的场所，什邡人民每在岁修河堰、春祈秋报来此集会，开展祭祀活动。“什邡还有与大禹有关“禹母祠”遗迹、与开明王鳖灵后代有关的“太子城”等，这些与治水先贤有关的传说、遗迹，也可说明千百年来，什邡与治水有着深厚的历史渊源。什邡出现李冰有其历史必然性。”杨剑说。

▲丹景山人国画《天彭门》

从李冰的姓名上看，东汉许慎《说文・氏部》：氏，巴蜀名山岸胁之旁箸欲落堕者曰氏。而与“氏”最为相似和相近的字是“氐族”之“氐”。氐字的音义可能构成了“李”的来源和初原状态。“冰” 的原型为“仌”(bing)，就是理水、治水之意。因此，“氐仌”即“氐之理水人”，或曰“氐族水工”。李冰的可能含义是包括那个氐族的水工；来自龙门山氐部落的能工巧匠等等。这些蜀人的理性、理想、历史真实与虚构的多重集体叠加和记忆，而所有这些都指向一个方向——他是来自龙门山脉前山地区。目前的考古研究成果，什邡桂圆桥遗址的发现，普遍认为古蜀人的迁徙路线，是从九顶山上迁徙下来的。

▲伏龙观汉代石刻李冰像

目前无论是文献记载还是考古发现，都没有形成一个关于李冰籍贯的完整证据链。但不管李冰是哪里人，他都代表了一种先进文化，并具有高超的领导艺术。通过他的治水活动，成功奠定了“天府之国”的千年基业，成为一个造福后世，万代敬仰的伟人。2017年，李冰入选首批四川十大历史名人。2019年李冰入选首批水利部历史治水名人。

编审/邬京文 责编/王 绯 张艺舸

编辑/高渐离 参考资料《李冰研究学刊》等

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