孔子的为人之道（孔子志于学的治学之道）

孔子“志于学”的治学之道作者：孔祥安 来源：学习时报 字数：2103，今天小编就来说说关于孔子的为人之道?下面更多详细答案一起来看看吧!

孔子的为人之道

孔子“志于学”的治学之道

作者：孔祥安 来源：学习时报 字数：2103

孔子是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被后人尊奉为“万世师表”“大成至圣先师”，并且享有“天下文官祖，历代帝王师”的美称。综观孔子的治学之道，孔子“志于学”的治学理念应该是其中的关键和根本，主要有以下几方面。

立志于学 持之以恒

孔子十分重视自身学习。他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”同时，他评价自己说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子正是终身坚持学习，人生境界才有一个不断提升和进阶的过程，乃至最终达到了“不逾矩”的人生境界。孔子学习勤奋刻苦、持之以恒，读《易》“韦编三绝”。当看到弟子冉求对学习产生畏难情绪，他教导说：“力不足者，中道而废。今女画。”他对于宰予白天睡觉的行为予以严厉批评，说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛。”孔子鼓励弟子要坚持不懈，不可浅尝辄止。他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子还以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的精神鼓励弟子，说：“学如不及，犹恐失之。”追求学问就好像永远赶不上似的，学到一点知识还担心失去。

学以致道 学以成仁

孔子略于“天道”，详于“人道”。所谓人道就是“为仁之道”，即仁者人也。孔子追求人道，不是消极地等待或借助外力，而是通过自身的学习、修养不断靠拢、接近道，即近仁、行仁。他说：“人能弘道，非道弘人。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子主张主动学习。他说：“不患人之不己知，患不知人也。”同时，他奉行“谋道不谋食”和“忧道不忧贫”的原则，摆脱名利的干扰，默默无闻地做学问；摆正心态，不求名利。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子提倡“为己”而学，通过学习实现“修己”“立己”“达己”之目的，感受学习带来的自身愉悦，进而达到“学而时习之不亦说乎”的治学境界。孔子认为，不仅有“臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺”，而且还应要“文之以礼乐”，才“可以为成人矣”。

学而不厌 不耻下问

孔子是一个学而不厌、不耻下问的好学之人。他说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”孔子认为，好学可以克服品德修养上的不足。他说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”所以孔子说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子博学多识，与其乐学好学、不耻下问是分不开的。子贡曾问孔子说：“孔文子凭什么得到一个‘文’的谥号？”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”孔子“入太庙，每事问”，对音乐的追求达到了“三月不知肉味”的痴迷程度，达到了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的求知佳境。

学思结合 温故知新

孔子强调学与思的结合。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”如果一味地思考而不学习，则思考就没有源头活水；如果只顾学习而不思考，学习就会陷入迷惑。孔子还说：“温故而知新，可以为师矣。”孔子的弟子子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”每天都学习以前不知道的，并做到时时复习，同时不忘记自己以前学过的，这样就可以称为好学的人了。孔子以好学自居，可谓深谙“温故知新”的学习之法。

学无常师 见贤思齐

孔子学无常师，择善而从，见贤思齐。孔子说：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子访官于郯子，问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。韩愈在《师说》中说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”孔子做到了多闻、多见、多识。孔子说：“多闻，择其善者而从之；多见而识之。知之次也。”同时，孔子还能做到“见贤思齐，见不贤而内自省也”。孔子看到学问很好的贤者，就努力向他看齐，以提高自己的道德修养和学问；当看到不贤能之人，就要反省自己，看一下自己是否也存在类似的缺点或错误，以便改掉身上的毛病。如“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。

学以致用 知行合一

孔子提倡学以致用，倡导知行合一。孔子曾说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”孔子满腹经纶，胸怀平治天下的信心和希望，期盼着待价而沽。如子贡说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”孔子说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”孔子还明确表示说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”这些不仅体现了孔子积极入世的一贯主张，也反映了孔子学以致用的治学思想。孔子反对花言巧语，主张言行一致，不讲空话。他提倡“先行，其言而后从之”，强调“君子欲讷于言而敏于行”，秉持“毋意，毋必，毋固，毋我”的原则，力行仁道。他说：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”“我欲仁，斯仁至矣。”孔子好学、重行，认为“好学近乎知，力行近乎仁”。

诚如子贡所说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”或许这是对孔子治学之道的一种更好诠释，表达出孔子治学的真谛。