三伏天孩子还上学吗（什么是三九天）

中国传统农历年中的某一时段，也称“三九天”。中国俗语有“夏练 三伏 ，冬练三九”之说法。与三九对应的是三伏。“三九”是指 冬至 后的第三个“九天”，即冬至后的第十九天到第二十七天。“冬至后第三个第九天”是指“三九九”，也是“三九”和“四九”相交之日，并非“三九”，即“三九”是九天而非一天。 人们说：“数九寒天，冷在三九”。“三九”一般出现在冬至到 惊蛰 。

中国有“数九寒冬”的说法，从冬至开始数“九”以计算时令。具体计算方法是从冬至日（今公历12月22日前后）算起（冬至日叫“交九”，意味着数九寒天开始），每九天为一“九”，第一个九天叫“一九”，第二个九天叫“二九”，依此类推，一直到“九九”，数满九九八十一天（至公历3月12日前后）便是“出九”（数九结束，出了数九寒天）。这时冬天已过完，春天来到了。

当然，各地春天的步伐并不一致，虽已出九，但广大北方地区并未进入气象学上的春季。常年江南3月上中旬入春，华北3月中下旬至4月上旬入春，而长城以北则须4至5月入春（连续五日日平均气温稳定在10℃以上便是入春）。见“入春”。 [1]

老北京的习俗，冬至日起要画“九九消寒图”，这一习俗在明人的著作中已有记载，这图是一幅梅花图，画一枝梅花。上面有81个花瓣(代表九九八十一天)。每过一天就用笔染一个花瓣。待过完这81天，81个花瓣也全染过了，春天到了，所以叫“九九消寒图”。而且在明代北京，还有刻印好的“九九消寒图”，在市面销售，这就更省事了，而且在这图旁还有《九九歌》。

《九九歌》：

一九二九不出手；

三九四九冰上走；

五九和六九，河边看杨柳，

七九冻河开，八九雁归来，

九九加一九，耕牛遍地走。

此首《九九歌》通俗押韵，读起来朗朗上口，便于记忆，流传较广。反映了华北地区人们对于气候变化的了解与关心。 [2]

《九九歌》是利用人对寒冷的感觉以及物候现象(即因气候环境的变化而导致动植物生命现象变化的现象，如柳树发芽，桃树开花，大雁飞来等等)来反映天气的冷暖。早在南北朝时就有了。当时民间从冬至日数起，到九九八十一天，寒冷的日子就过完了。而这《九九歌》大约起源于宋代。到了明代已很流行了，而《九九歌》在民间流行时，却有不同的版本，内容及详略均不同。

我们看看明代的《九九歌》的不同说法，十分有趣。 明代《五杂俎》记载了当时《九九歌》的一种说法：

“一九二九，相逢不出手；

三九二十七。篱头吹觱篥(指大风吹篱笆发出很大的响声。觱篥bìlì是我国古代北方少数民族的乐器名。)；

四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷)；

五九四十五，太阳开门户；

六九五十四，贫儿争意气；

七九六十三，布纳担头担(指天热了，脱掉衣服担着)；

八九七十二，猫犬寻阴地；

九九八十一，犁耙一齐出。”

这一说法较为详尽。而据该书记载，当时(明代)的北菪功地区流行的，《九九歌》则远没这么复杂，十分简单明了：

“一九二九，相逢不出手；

三九四九，围炉饮酒；

五九六九，访亲探友；

七九八九，沿河看柳。”

而且通俗易记。 而明代专门记载北京风物的《帝京景物略》所记的《九九歌》与上述又有不同：

“一九二九，相唤不出手；

三九二十七，篱头吹觱篥；

四九三十六，夜眠如露宿；

五九四十五，家家堆盐虎(盐虎本来指古代一种虎形的盐．这儿比喻人们所堆的雪人)；

六九五十四，口中出暖气；

七九六十三，行人把衣单；

八九七十二，猫狗寻阴地；

九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫虼蚤出。”

这最后几句对于冬天受冻的穷汉给予了很大的同情。这两个复杂的《九九歌》版本互有异同，其中值得注意的是“五九四十五”，前一说法为“太阳开门户”；后一说法为“家家堆盐虎”。这可能反映了这两首《九九歌》产生的时期在冬六的降雪量有着很大的差别。 上述明代北京地区流行的简单版本《九九歌》中说：“七九八九，沿河看柳。”而上一世纪时的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”这一改动不可忽视，它反映了明代时北京的天气比上一世纪时北京天气要冷，以至于从物候现象表现出来，柳树出芽长叶要相差一段时间。 冬天的《九九歌》十分流行，因为零冷的天气让人感到十分难熬，其实夏天也有《九九歌》，不过夏天可不像冬天一样。要画什么“九九消暑图”了。夏天的九九与冬天相对应，从夏至日算起，也有九九八十一天，据明代《五杂俎》记载为：

“一九二九，扇子不离手；

三九二十七，冰水甜如蜜(古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出应用)；

四九三十六．汗出如洗浴；

五九四十五，难戴秋叶舞；

六九五十四，乘凉人佛寺；

七九六十三，床头寻被单；

八九七十二，思量盖夹被；

九九八十一，阶前鸣促织(促织指蛐蛐)。”

这夏天的《九九歌》写得十分生动有趣，而且以人的主观感觉为主。

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