颁布推恩令焚书坑儒（孝经诸侯章第三）

大家好，我是坤辉妈，今天来学习《孝经》诸侯章第三。欢迎大家一起来学习交流。

首先来了解一下什么是诸侯呢？

　　1.诸侯：西周实行分封制度，周朝天子将天下分成许多小的列国，所分封的列国的国君称为诸侯。诸侯一般按照亲疏关系和功勋大小来分封，有不同的爵位。《礼记·王制》中说：「王者之制：禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。」

　　诸侯的封土可以世袭，对王朝所尽的义务主要是服从王朝政令，定期朝贡天子，向天子述职，必要的时候出兵和为王朝服役。

　　诸侯为一国之君，地位仅次于天子，所以将诸侯之孝列在第二位，仅次于天子之孝进行论述。

周代初期实行的是将土地和臣民封给子弟、功臣以建立诸侯国的制度。诸侯也就是各诸侯国的国君。

周初的诸侯由中央统一控制。春秋时，诸侯强大，周王室衰微，诸侯脱离了周天子的控制并出现割据纷争的局面。

简单了解之后，我们再来看看《诸侯章第三》原文。

「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」

　2.在上不骄：在上，诸侯为一国之君，地位仅次于天子，而在万民之上。骄，自满，自高自大。《群书治要》郑注言:「敬上爱下,谓之不骄。」

　3.高而不危：高，言诸侯居于列国最高之位。危，危险。此接上句，意思是说，诸侯居于万民之上的崇高地位，如果能不自高自大，就不会发生危险。

4.制节谨度：制节，指所有开支费用节约俭省。谨度，指行为举止谦逊谨慎而合乎典章制度。

5.满而不溢：国库充实，但生活仍然应该节俭有度，不可奢侈浪费。满，充满，这里指国库充实，钱财很多。溢，水充满容器而漫出。这里指奢侈、浪费。

6.长守贵：长久地守住尊贵的地位。贵，指政治地位高。

7.长守富：长久地守住财富。富，指钱财多。

　8.社稷：社，祭祀土神的场所，亦代指土神。稷，为五谷之长，是谷神。土地与谷物是国家的根本，古代立国必先祭社稷之神，只有天子和诸侯有祭祀社稷的权力；天子、诸侯失去其国，即失去了祭祀社稷的权力。因而，「社稷」便成为国家的代称。

　　9.和其民人：使人民和睦相处。和，动词，使和睦。民人，即人民，百姓。

　　10.《诗》：即《诗经》。汉代以前《诗经》只称为《诗》；汉武帝尊崇儒学，重视儒家著作，为《诗》加上「经」字，称为《诗经》。

　　11.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰:小心谨慎的样子就如同是身处深潭边上，惟恐掉下去，脚踏薄冰之上，惟恐陷进去。战战，恐惧的样子。兢兢，谨慎的样子。临，靠近。渊，深水，深潭。履，踏，踩。

读到这一句话，我脑海里第一想到的是易经中“亢龙有悔”。上九，亢龙有悔。

通过读《孝经》，再结合《易经》，真的收获不小。这也就是系统读经的奥妙所在了。

我们结合乾卦来看天子和诸侯的地位啊。天子，九五至尊，也就是九五爻所处的位置，而诸侯相当于处于上九的位置。

通过学习易经的乾卦，我们知道，九五爻，得中又得位，非常妙；

而上九，虽然处于高位，但是既不得中，又不得位，所以是很危险，“动而有悔也”。

诸侯位高，然而高则易倾倒，也很危险。

通过学习物理学我们知道，重心太高，会站不稳的。

同样的，地位高，也是很危险的。比如高处不胜寒，曲高和寡，可见古人非常智慧啊。

如何才能“不危”？这个办法就是“在上不骄”。

不知道大家有没有这种体会啊，就是班级里第一名的学生，好朋友是比较少的。特别是稳拿第一的那种。

我们再看下一个，满而不溢。像容器一样装满了，就容易流出来,这也是一种危险。

如何才能“不溢”？这个办法就是“制节谨度”。

钱再多，如果不“制节谨度”，终究也会花光的。

大家可能会有这种感觉，大笑之后便会有一种空虚的感觉，甚至顿时觉得，我刚才笑什么，有那么好笑吗？大家有没有?

在你到达成功的时候，便是这种状态，接着会是茫然的感觉。这个时候，我们应当不骄不躁，然后冷静下来。

老师在早课上说，当感觉特别爽的时候，需要特别注意，你是不是在走下坡路了？

骑车上坡的时候，会很辛苦，但是努力前进，还是很踏实。下坡的时候，就有了飞的感觉，就容易摔跤。

所以处于高位，感觉也是一样，但是处理得好不好，就要看个人了。不然就会站得越高，摔得越惨。

大家知道柯达不？就是柯达胶卷，柯达从辉煌走向了倒闭，也就是因为柯达发明了数码相机。

在柯达最辉煌的时候高层迷失了方向，没有认真分析市场，没有作出正确的决断。

从这里我们可以看出，天子和诸侯虽然都是高高在上，但是还是有所区别的。

孔子针对诸侯的特殊情況，指出他们的孝道：【高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富貴不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。】

诸侯虽贵在众人之上，如果能做到不骄傲，那么就虽居高位也没有危险。如果能够控制并节约费用，谨慎礼仪法度，那么就虽盈满而不溢出。

做到高而不危，就可以长守贵；满而不溢，自然就长守富了。

后面这一句是关键。只有富贵不离其身，然后才能“保其社稷，而和其民人”，老百姓居家乐业，这才是诸侯的孝。

诸侯是不同于一般人的，普通老百姓管好自己就可以了，而诸侯不可以，他要管一方百姓。

反之，如果守不住富贵，可能就会招来战争，黎明百姓就会处于水深火热之中。

作为诸侯，与普通人一样，要孝敬父母。

但是还有特殊的地方，那就是守住自己的富贵，从而造福于一国之民众，让他们过上安静祥和的生活。

我们家庭又是怎样呢？比如说，男人作为一家之主，不仅要孝敬父母，还得考虑到妻子、儿女。

男人得对家庭的未来有一个规划。即便中了500万，也不能因为一时兴奋而乱了手脚，因为再多的钱也是暂时的。

以小家为例。妻子说，我想买衣服，夫君说，这个月的开支要超了，还是省省吧。衣服可买可不买。

妻子说，我想旅游。夫君说，我们家还没有这个条件呢。这些是不是都要规划啊？

居家过日子，能省则省。不管钱多钱少，我们都应当勤俭持家，才能满而不盈。

《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。】

这是不是说，做事畏首畏尾，前怕狼后怕虎呢？

不是的。而是说做事应当处处小心，时时谨慎，这是一种智慧的自我管理。

易经坤卦里面说，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。”如果细节不注意，可能会酿成大祸。

我们经常看到媒体报道，一些高官因屡屡漠视“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之训言，最终因为腐败纷纷落马，最终跌入深渊、陷于冰窟之中。

按照孔子的理念来看，那已经不能算是孝了。因为不能保全自己，如何来保住自己的子民呢？

作为高官，首先就是保住自己的地位，然后造福一方，为国家、为社会、为人民作贡献，这才是个高官的孝。

所以，高官每走一小步，都要想想，能长守“富贵”吗？能保全自己吗？能造福百姓吗？

贪污来的“富贵”是不能长守的哦。

“在上不骄”、“制节谨度”，则能够“高而不危”、“满而不溢”。大家仔细体会经典的智慧，感受经典的奥妙所在！

这一章是说明诸侯的孝道。诸侯应以谦逊谨慎、不骄不奢的态度，遵守法律法规，节约吃穿用度，这样才能够长守富贵，保全自己的国家，使人民和乐相处。

　　虽然身居高官，但能毫无骄傲之心，那么尽管高高在上，也不会遭到倾覆的危险；如果凡事俭省节约，慎守法度，府库经费充裕，也不会奢侈浪费。

高高在上而没有倾覆的危险，这样就能长久地守住尊贵的地位；资财充裕而不奢侈浪费，这样就能长久地守住财富。能够紧紧地把握住富与贵，然后才能保住自己的国家，使自己的人民和睦相处。

这就是诸侯应尽的孝道啊。《诗经》里说：「凡事必须小心谨慎，戒慎恐惧，就好像走在深潭的旁边，又好像踏在薄冰的上面。」

这是我读孝经的一些体会，希望能给大家带来一些收获。

不对的地方，请大家指正。欢迎交流探讨，共同成长。

好了，今天就学到这里，感恩大家的陪伴。

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