余秋雨的百年孤独（余秋雨的文化苦旅）

余秋雨在新版序言中最后一段写道：“初读《文化苦旅》的朋友们都已经上了年纪，后来的那么多读者，应该是他们的儿子一辈，或孙子一辈。据说那个老版本曾经成为很多华人家庭三代人共同的灯下话题，那么，这个新版本也许会承担起同样的差事。时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。” 至此，让我爱不释手。

新版的《文化苦旅》共有四部分，第一部分：如梦起点。从《牌坊》、《寺庙》到《信客》，给我印象最深的是《信客》。

信客产生于十九世界四十年代鸦片战争后，当时的中国，还不存在邮政业务，外出务工的人员如何能够把在城里赚的钱接济家人？家中长辈遭遇了病灾，又怎么能通知在外子弟，因而就呼唤出了一批行脚匆匆的信客。

文中讲述了信客在送货途中遇干女儿结婚，为图个喜气，临时从为顾客捎带的红缎货品上剪了很窄的一条带子捆扎礼物，可剪下的带子恰好是顾客做有小圆圈标志的那一小截。

信客天真的以为顾客与自己一直“情同手足”，那个小圆圈让一切都变假了，假得痛彻心肺，以致信客丢了饭碗。

后来使红缎子小圆圈伎俩的顾客十分后悔，多次写信、托人祈求原谅，还登门谢罪，可信客并没有见他们，他并非还在记恨，而是害怕尴尬。

读着书里的文字，想到了当今社会：有时你真诚待人，却未必被对方真诚对待！

第二部分：中国之旅。该部分总共有14篇文章，第一篇《我的山河》，我个人以为是作者的文化引领、文化总结及旅行原因等的阐述。

14篇文章中，一个两千多年前的水利工程、人类文明的奇迹《都江堰》让我回味：因为有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国。

《莫高窟》中“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命”值得深思。《沙原隐泉》中描述的是敦煌境内的世界奇观“鸣沙山上的月牙泉”令我震惊，《杭州宣言》没有大幅描写杭州之美，而是说杭州之美是怎么被创造，被守护的，其创造者、守护者包括大诗人白居易、大文豪苏东坡，他们到杭州变成了一位彻彻底底的水利工程师，值得玩味，同时佩服作者的独具匠心。

其它篇章读着也都发人深思，只是因以上四个地方我有幸睹了其真容，时不时脑海中感受着书中的奇景，内心也一次次震撼。

第三部分：世界之旅。该部分总共有6篇文章，《漂泊者》、《这里真安静》、《鱼尾山屋》、《北欧寒夜》、《远方的海》及《写经修行》。《这里真安静》描写的是“抽象得像寓言，神秘得像梦境”的位于新加坡的一个有军人、女人及文人的坟地。作者的话：“历史并不只是印刷在课本上面，而是掩埋在大地深处。”不言而喻。

《北欧寒夜》作者用七个对比性图像（一行字母、一片墓地、一份图表、一座城堡、一群闲人、一块巨石、一面蓝旗）进一步为中华文明寻找对比坐标。每一篇思路清晰又记忆深刻，读着读着你就进入到作者的思绪及思考中无法自拔。

第四部分：人文之旅。该部分总共有8篇文章，我个人认为该部分更多的是一种经历式的文章，如《谢家门孔》，电影大导演谢晋与夫人徐大雯女士生了四个小孩，脑子正常的只有一个一直独身的谢衍，可他因病也先他们夫妇俩去世，虽这样的境遇，可谢导从不避讳，还常常在家宴请宾客，并向宾客介绍其有病的孩子。

《巴金百年》借写忧郁过程中如何享受生命的巴金来述说中国百年之痛，有可能还会痛下去的中国文化以及作者自己的经历等等。想更多的了解，深刻的了解，我想唯有读，初读，细读，有思考的读。

读《文化苦旅》,优美的叠句深深吸引我，如《沙原隐泉》中：茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。

《祭笔》中：且拜且祭，且忆且思，且喜且泣。《鱼尾山屋》中：人类不可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张。繁衍过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心里曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度……显而易见，这一切已经构成灾难。真是篇篇有惊喜，篇篇有美句，句句可深思。

张潮说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。”

读《文化苦旅》，其实是读历史、读地理、读传记，是享受、是思考、是旅行。读一次是远远不够的！