对于论语学而时习之的感悟 读懂论语1.16

1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

前面提到过，前十四章如一幅画，第十五章如一首诗，诗画相得宜彰，这一件作品还缺什么？题目啊。这第十六章就是本篇文章的题目，题目即核心思想，即文章灵魂。本篇文章气势如虹，行笔如龙，题目的作用，可不就是“画龙点睛”。

“不患人之不己知”

“患”是担心的意思，“不己知”即“不知己”。对一般人来说，生活在世间，最怕一个“死”字，活着是最大的愿望，既使口里喊着、心里想着自己是“无私”的，是为别人活着，但潜意识里还是先让自己活着，因为自己活着也是为别人活着的前提。活着即存在，所以，一般人自我存在的意识特别强烈。人存在于社会关系中，一个人存在的证明不仅来自自我感知，也来自于其社会关系的存在。当一个人失去社会关系时，其自身存在的意义也会消失。而别人知道自己是社会关系存在的前提，别人不知道自己便不会与自己产生关系。别人知道自己，是建立在自己的一些符号、标志之上，如自己的姓名、长相、性格、职业、事业、成就等等，所有与自己有联系的“信息”，都是别人知道自己的依据，也是自己“存在”的根据，一般人就是靠这些“信息”生存的。如果一个人失去了这些身份“信息”，就可能连自己也不能认识自己了，那就等于失去了存在的意义。对很多“失忆”的人来说，不知道自己简直是一件恐怖的事。而让别人知道自己，也是让自己能知道自己的一种“备份”。所以，让别人知道自己是自己存在的一种“无私”理由，更不必说出于“自私”的原因，为了名利的需要而让别人知道自己了。所以，一般人总是担心别人不知道自己，即“患人之不己知”。然而对于“学”者来说，“学”是自己修道、得道的事，是一种“冷暖自知”行为，不但与自己的身份“信息”无关，更与别人知不知道自己无关。只要自己有“学”，自然有“知”，用不着担心别人知不知道自己。故孔子首先提出“不患人之不己知”。

“患不知人也”

最开始第一章提到过“习”的三种方式“练习、试习、实习”，对应着“学”的三个阶段“修道、得道、行道”。而一般情况下所谓“学”即“修学”，亦指“修道”。修学的目的在“得道”，得道之后才能“行道”，得道得的是什么？行道靠的是什么？就是“知人”。“知人”，是修道的目的，是得道的结果，是行道的工具。“知人”是“道”的本质、本性和作用。

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