活着比死去更需要勇气的人（唯有死是一件无须着急去做的事）

《奇葩说》里曾有这样的一个观点：据说每个人都会死三次。

第一次，是人们停止了呼吸，意识消失，不再有思考的能力，这是生物学上的死亡。

第二次，是在下葬的时候，亲朋好友来参加葬礼，活着的世界上不再有这个人的位置。

第三次，当世界上最后一个记得他的人，也把他忘掉的时候，这时候才说明他是真正的死亡、永远的死去了。

死亡，是一个让人忌惮的话题，也是一个令人讳莫如深的话题。人们为了逃避死亡，发明了很多词汇，用来代替死亡，诸如仙游、作古、陨落等，都成功地避开了“死”字。

余华曾说：“人类是无法接受太多事实的。”特别是死亡，那是人类最难以接受的事实。每当有人谈及到关于死亡的话题时，那必然是一幅幅沉重的面容，也必然会因此而遭受他人的批判：“太过消极。”

所谓“天地不仁，以万物为刍狗”，不过是为了让我们能更好地理解“向死而生”的含义。唯有看清生死、看透生死、看淡生死，才能为了生，而更好地活。这也是余华创作《活着》一书的目的之所在。

一、祸与福，都是生活对我们的磨砺

苏轼曾说：“人生如逆旅，我亦是行人”。

人生在世，我们或多或少要经历一些磨难，小到一次摔倒，大到一次车祸，小到一无所有，大到与世长辞。而这所有的磨难，即是生命对我们的考验，也是生命对我们的馈赠。

本书的主人公福贵，原来是地主家的儿子，可谓是含着金汤匙出生的，所以他肆恣享受着这份得天独厚的恩赐。然而，也正是因为这份得天独厚的优势，使得他养成了“天不怕地不怕、骄纵跋扈”的性格。

私塾先生叫他站起来读书，他便大言不惭道：“好好听着，爹给你念一段。”

面对自己的长辈岳父，他更是纵声嘲笑的姿态，每次都故意骑着一个胖妓女，来到丈人陈老板店门口叫嚣着，丝毫察觉不到自己的行为有多恶劣。

然而，便是这样一份肆无忌惮，也成为了点燃福贵悲惨命运的导火线。

都说黄赌毒，是人生三大祸害。只要是沾上其中一样，便再难抽身了，而福贵却是沾上了两样。

暖饱思淫欲，在福贵的身上得到了充分的体现。从最初沾染上青楼，再到沉迷于青楼，甚至可以沉醉在声色中长达数月之久。哪怕是妻子，用不同的菜色，以含蓄的手段，来规劝福贵，也没能让这个浪子泛起丝毫觉悟。

慢慢地，福贵还染上了赌瘾。刚开始他还只是小打小闹，仅仅输光了自己身上的钱而已。到了后来越演愈烈，福贵居然把母亲和妻子的首饰偷出去变卖，甚至连女儿的金项圈也不放过。

再到后来，一发不可收拾，那些日积月累下来的赌债，竟把祖上流传下来的一百多亩地和家中古宅都输尽了。那是福贵自己，亲手给自己放荡不羁的生活，画上了一个圆满的句话。

而这，也是人性。

人和动物最大的区别：动物只凭着本能的冲动而活着，而人，却需要去克制住自己本能的欲望。

人之欲，壑难填。生而为人，面对欲望，我们本就应该保持着一颗最基本的敬畏心，去克制欲望，而不是放纵。

当然，当时的福贵便是因为太过自信，也太过矇昧，以至于眼前的很多危机，根本就没意识到，这才导致了他人生悲剧的开启。

《老子》曾说：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”对于福贵来说，亦然。

他失去了地主阶级的身份，却换来了一份平常之心，一份对生活的敬畏之心。

人只有当灵魂经历过重创之后，才能生长出敬畏之心。

当父亲把家产变卖，换成一担铜钱后，便让福贵挑着铜钱，走十多里路来到县城。那是福贵人生中，第一次感受到贫穷的气息，也是他第一次感受到手足无措的气息。

因为，只有当他亲身去体会生活的不易时，才能真正换回他的初心，也能唤起他的善良之心。

那天，福贵第一次正面审视自己。他终于意识到了自己曾经的荒唐，和那些荒唐所犯下的罪孽。于是，他的自我意识，得到了觉醒。

当然，除此之外，一无所有的遭遇，也让他的生命获得了重生。

正因为当时福贵与龙二二人身份的互换，才使福贵一家躲过了危机，而龙二却“替”福贵去死了。

这是福贵人生中第一次最大的祸，却也换来了人生中最大的福，那是自我意识和生命的重生。

二、生命不能承受之轻，是人生的主旋律

福贵说：“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这些年。我还是老样子，腰还是常常疼，眼睛还是花，我耳朵倒是很灵，村里人说话，我不看也能知道是谁在说。我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”

正如马丁﹒海德格尔在《存在与时间》中所说：“当你无限接近死亡，才能深切体会到生的意义。”

对于死亡二字的解析，相信没有人会比福贵有着更深刻的认知。

他亲眼目睹了父亲、母亲、妻子、儿子、女儿、女婿、外孙，这一个个与他生命生生相息的人，都依次离开了他。这种极不人道的悲惨命运，也是世间少有的悲惨命运。

而我们之所以能意识到这份命运之“悲惨”，完全是因为我们如今正处在一个和平的年代，我们拥有着一个繁荣昌盛的国家，作为我们最坚强的庇护，所以我们会一致认为这样一种命运，极具戏剧性，戏剧到根本不可能在现实中发生，而不是一种常态。

然而，事实却不然。福贵的一生，贯穿了从二十世纪四十年代，到七、八十年代，这样一个社会动荡的时代。而在内战、三反五反，大跃进，文化大革命等，这种社会变革的时期，这样的命运，却是最平常不过的事实。

本书的作者余华，曾经就是一位医生，他的父亲也是一位医生。余华曾亲眼目睹过那个年代的硝烟，那个时代的戏剧性残忍。而所有的这些，也都投射在了本书的人物福贵的身上，一个虚构的人物，也是一个现实的人物。

福贵是真正地感受过活之不易的人，特别是那时，他被抓去拉大炮，每天都要在刀口上舔生活，而身边的所有人，也是为了活下来而拼尽全力，甚至不惜露出动物最原始的丑态。

当那一群群伤员，被人狠狠地扔在地上，再经历了一夜的惨叫之后，骇人听闻般全部死亡时，福贵对“活下去”这三个字的理解，便更加深刻了。

他曾说，那一晚所听到的伤员的声音，是他这辈子听过最恐怖的声音。是啊，面对死神的召唤，无力的人类总是显得如此渺小。而这种必须要活下去的意志力，就是福贵对活着最好的定义。

有人说，富贵的家人全部离世了，他活着还有什么含义？

余华说：“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”

这就是富贵活下去的意义，他不仅仅是为了活着本身而活着，也是为了更好地生活而活着，还是为了那些不能够继续活着的人而活着。

一人，一牛，是福贵对自己最后的慈爱，也是他对生命最好的回报。无论是他，还是牛，还是他的亲人，他活着，就是最大的意义。

正如余华所说：“最初我们来到这个世界上，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。”

而富贵，则是把这份上天所给予的馈赠，发挥到了极致。面对生命不能承受之轻时，活着，即是最好的解释。

结尾

一百多年前，后印象派巨头画家保罗·高更在塔希提岛上创作了一幅具有深远象征意义的油画作品《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》，现收藏于美国波士顿美术馆。

这幅作品令人们哗然，人生之根本不过于此：我们是谁？从哪儿来？又往哪儿去？

这三个问题，仿佛可以概括起人的一生，而其他的附加条件，不过是过眼云烟，生不带来，死不带去。

而唯有活着的意志本身，是福贵，也是我们身上，唯一不能被夺走的东西。

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