朝为田舍郎暮登天子堂反映的是什么？朝为田舍郎暮登天子堂

在我们的中学课本里，很多80后、90后的朋友可能都曾学过一篇课文，就是出自《儒林外史》一书中的《范进中举》，吴敬梓老先生通过这部作品，恶狠狠地批判了封建科举制度，给读书人带来的残酷迫害。

范进中举

在现实生活中，当我们如果看到一个事物不好的一面时，多数人都会走进这个极端，所以，一直以来我们都在批判封建科举制度的存在。时至今日，还有不少人把“高考”拟化作“封建科举制度”。

在《范进中举》一文中，吴敬梓先生刻画出的范进这个人物形象，在中了举人之后，喜极而疯。吴先生用尽讽刺的笔墨，写出了当时封建科举制度对读书人深深地迫害。从吴敬梓老先生的范进，到鲁迅先生笔下的孔乙己，都是科举考试的受害者。那么，我们就不妨来思考这样一个问题，为什么说科举考试很残酷？科举考试到底有多残酷？

今天，仍然有一个成语叫“名落孙山”，我们可以从这个成语的背后故事，来了解了解当时科举考试的残酷。名落孙山，这个成语是从一句话中转化而来。这句话叫做“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外”。而这句话原是出自宋代范公偁的《过庭录》中，书中记有这样一段话：

吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。

——范公偁·《过庭录》（节选）

考没考中，给你个表情，自己体会

这段文字大致意思就是说，吴地有个叫孙山的人，是当地的才子。去别的郡应试，同乡有个人的儿子也同期千万赴试，同乡人就把儿子托付给孙山，与他一同前往。后来，同乡人的儿子落地了，而孙山却恰巧是解元的最后一名，孙山考中了自然是高兴的不得了，就早早地先回来了。同乡人就问孙山，自己的儿子考得怎么样？孙山说，解元的最后一名是我孙山，而您儿子却在孙山之外。那言外之意就是，您家的公子落第了。

虽然，对于科举落第，被孙山说得幽默诙谐。但是，我们要知道无论是“科举”，还是今天的“高考”，落第后的心境可能是古今相通的。父母对于子女是否考中的关切之情，也应该是古今相通的。

在我们当下，没考上大学可以补习一两年。而在古代，对于功名的极力追求着，他们可能会从青丝考到白发。有些人甚至为了“科举考试”葬送了一生的幸福，柳永屡试不第后，一怒之下写了个“忍把浮名，换了浅斟低唱”，换来的是“且去浅斟低唱，何要浮名”。从此，便诞生了个“奉旨填词柳三变”。

是该悲伤呢？还是该高兴呢？

甚至，不少人会认为柳永是成功的。但是，你可知道在科举的残酷迫害下，它让一个有志青年的人生抱负永远的破灭了。从此，柳永游走于歌楼舞馆，当然这也奠定了他凄迷婉转的词风。直到后来仁宗亲政，已是暮年的柳永才得以进士及第。

用尽了一生的时间，去追求这场考试……

为什么古代读书人对科举有如此执着的追求？

自科举考试以来，读书人对科举考试的执着好像从未衰减。唐代有个诗人叫孟郊，孟郊直到46岁那年才得中进士。在这之前，他屡试不第，生活得也异常狼狈。这儿是有诗为证的，孟郊在46岁那年进士及第之后，激动得要死，就写了一首《登科后》，他在诗中这样写道：

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

——孟郊·《登科后》

我就是你的“长安花”呀~

过去那些狼狈不堪的日子就不要再提了，反正今天老子是抬起了头来，此时此刻的我是思绪万千啊。春风正好，马儿跑得比平时都快了，老子今天要看遍整个长安的“花”。朋友们，你果真认为他就是单纯的赏花吗？他今天是进士及第，要的是“万花丛中过”啊？

再说我们今天参加高考，大概很少有人可以从十六七岁，一直考到四五十岁，甚至是七八十岁吧。但是，古代的读书人就是这般执着。所以，问题就来了，为什么古代读书人对科举考试有如此执着的追求呢？

古代读书人的科举考试，可是不同于我们今天的高考的。他们进士及第之后，就可以“做官”了，这是古代读书人普遍的崇高理想啊。就即使是在今天，我们许多人对“公务员”不也是相当地执着吗。这一点，可能古今相通，“做官”自古以来，可能都是很好的一份工作。

朝为田舍郎，暮登天子堂

显然，今天我们的高考已然是没有科举那样的含金量了。古代的科举，可以实现你“朝为田舍郎，暮登天子堂”的美好理想。以至于，古代读书人对它有如此不懈地追求。

言及至此，我认为一种事物的出现，总是有它的理由，我们无论是在评价一个人，还是看待某个事物时，应该客观、辩证的去认识他们。

因为科举考试，让“寒门出贵子”成为了可能

“科举制度”虽的确迫害了诸多读书人，但是它的出现才让“寒门出贵子”成为了可能。在封建主义社会，是有着森严的等级制度的。贵族的后代仍是贵族，平民的后代仍是平民。这在封建主义社会是极为常见的事实。

直到“科举制度”的出现，才给了寒门子弟一份希望。人们开始发现，读书是真的可以改变自己命运，甚至是整个家族的命运。所以，后来就有了“万般皆下品，惟有读书高”这样的认知行为的出现。

唯有爱情和读书，不可辜负

因此，读书在古代读书人看来是一件无比高大上的事儿。就连宋真宗赵恒，还写了一首《劝学诗》，也充分肯定了读书的价值。诗说，

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高楼，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

——赵恒·《劝学诗》

书中为什么会有千钟粟、黄金屋、颜如玉啊？还不是参加科举考试，进士及第后，男儿遂得凌云之志，一切都会有的。就像用我们今天的话来说，你小子好好读书，将来面包会有的、牛奶会有的，爱情也会有的，一切都会有的。

我的“颜如玉”呢？

虽然数千年来，科举制度对许许多多的读书人的心身有了一定的迫害，但是，它的出现也的确改变了不少寒门子弟的命运。时至今日，我们还有不少人发问，当今社会“寒门到底还能不能出贵子”？这个问题，朋友们怎么看？

参考资料：

[1]吴敬梓著. 儒林外史[M].北京：人民文学出版社.1958

[2]刘海峰.重评科举制度——废科举百年反思[J].厦门大学学报（哲学社会科学版）.2005,2：5-12

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撰文：王嘉伟 ‖ 编辑：椟中玉

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