探究事实真相（最接近真相的分析）

7　甄士隐　　当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵】有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦【糊涂也，故假语从此具焉】庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐。

　　“当日”即甲申年，“地陷东南”即土地沦陷，脂批“是金陵”，金是国号，陵与凌是古今字，义为侵凌。土地沦陷是金侵略的结果。　　甲戌本在“葫芦庙”三字旁批有“故假语从此具焉”字样，“葫芦”为假语，那真言是什么呢？就是宋词“壮志饥餐胡虏肉”的胡虏。甄士隐家在葫芦庙旁，贾雨村寄居葫芦庙内，都是胡虏治下的意思。　　胡适和鲁迅两位前辈先生认为作者是旗人不会反清排满，是一种常情推测，不是必然逻辑。一般情况下，胡虏是排外意识浓厚的汉族文人对少数民族的歧视性称呼，不会出自旗人之口。据此，很多人认为红楼梦不是曹寅后人所作，作者另有其人。这就太迂了。　　曹家虽为满洲旗人，血统也是汉族并非满族，身份是包衣奴才。奴才跟主子决裂以后，其仇恨比夙敌更甚。春秋时伍子胥帮助吴国打败了楚国，对楚平王掘墓鞭尸的不是吴王夫差，而是楚国的旧臣伍子胥。现实中一个耳光就能使铁哥们反目成仇，何况雍正乾隆打了作者曹家不止一个耳光。　　作者拿胡虏来称呼清朝皇帝，还有一个原因。大清朝的民众，百分之九十以上是汉族，满族人口很少。皇上惩处奴才，达官显贵被抄家籍产以至流放处死，对普通民众来说如看猫儿狗儿打架一般（第五回）。作者只有同汉族反清文人站在一起，把家仇跟国恨连在一起。才能得到广泛的共鸣，作品才能流传后世。　　红楼梦作者是曹頫父子二人，甄士隐这个人物，就是暗写曹頫的遭遇。　　第一回写了好多人物，其实都是作者自己说话。如果真以为甄士隐或曹頫有一个女儿，那就读不懂红楼梦了。英莲不过是作者自叹的眼泪，比喻自身的经历而已。　　士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套】所梦之事便忘了对半。【妙极！若记得，便是俗笔了】又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，【所谓万境都如梦境看也】那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，【此则是幻像】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，【奇怪！所谓情僧也】又向士隐道：施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一情字耶！武侯之三分，武穆之二帝二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也】士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：舍我罢，舍我罢！士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去。那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：　　惯养娇生笑你痴，【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭】　　菱花空对雪澌澌。【生不遇时。遇又非偶】　　好防佳节元宵后，【前后一样，不直云前而云后，是讳知者】　　便是烟消火灭时。【伏后文】

注意：甄士隐梦里是绛珠还泪，醒来是“粉妆玉琢”的英莲。第三回林黛玉说三岁上和尚要化自己出家。明告看官，英莲跟林黛玉是一个人，作者故意用幻笔写成两个人物。逆来顺受的英莲是现实，反抗的林黛玉只是理想。和尚看着“有命无运”的英莲先是大哭，后又大笑。大哭指林黛玉，大笑指甄英莲，她听了和尚“不许见哭声”的话，总是嘻嘻笑着。　　癞头和尚与跛足道士也是子虚乌有，癞头，是把不光彩的东西放到光天化日之下给人看，不光彩的事就是当汉奸，跛足就是缺胳膊短腿讲故事，八十回的《石头记》看起来好像没有完似的。　　甄英莲，真应怜也，就是曹頫写自己的经历。甄士隐的女儿跟贾雨村的弟子是一回事，都是绛珠化来的，作者的眼泪。英莲一生的遭遇，也是作者的遭遇，“作者自云”。说白了就是塑造了一个女性形象来暗写曹頫的经历。 　　第一句“惯养娇生笑你痴”，是说曹頫的康熙年代。“惯养娇生”不是说父母溺爱，而是譬喻皇上宠信。　　曹頫康熙五十四年过继给曹寅并任江宁织造，当时不过二十岁左右，还是个不谙世事的无知少年。康熙当年对曹玺曹寅十分器重，对曹寅嗣子曹頫也很赏识。　　康熙五十七年六月初二在曹頫的请安折上御批：“尔虽无知小孩，但所关非细。念尔父出力年久，故特恩至此。虽不管地方之事，亦可以所闻大小事，照尔父密密奏闻，是与非朕自有洞鉴。就是笑话也罢，叫老主子笑笑也好。”康熙当年给了曹寅密奏江南地方官吏为政得失的任务和特权，又让曹頫继续，可见康熙对曹家的宠信程度非同一般。　　“惯养娇生”就是指曹頫。因为祖上有功，再加上皇上的宠信，不知仕途风险，自以为富贵荣华是常态，言行有失检点。 “笑你痴”即指御批中的“无知小孩。”甄士隐“每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”是同一意思。　　菱花空对雪澌澌。英莲后改名香菱，香菱是面菱花镜，照见作者一生影像，“生不遇时遇又非偶”，终身生活在薛家淫威之下，永无出头之日。跟第五回《终身误》曲“空对着，山中高士晶莹雪”说的是一回事。薛家，千里之外雪地人家。　　“好防佳节元宵后”，批语写：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”“元宵佳节”“佳节元宵”， “元宵”二字在前在后是一样的。为什么把“元宵”写在“佳节”后面呢？批语说“是讳”，是指元宵的“元”字。“知者”则是第二回批语“智者能通”之意。　　是什么讳呢？宋朝人为了避某皇帝的讳，常把“玄”字写为“元”，后沿此习。比如《千字文》第一句“天地玄黄”写为“天地元黄”。清朝康熙名玄烨，此讳更甚，通用以“元”代“玄”。　　因此元宵即“玄消”，玄烨之死。“佳节元宵”即 “家劫玄消”。家中劫难发生在康熙驾崩之后。　　周汝昌先生说，红楼梦作者曹家与康熙大帝的命运相始终，康熙之死是曹家由盛到衰的转折点。关于康熙之死，红楼梦中用了极隐晦的暗语表述。　　真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。士隐命家人霍启【甲戌侧批：妙祸起也。此因事而命名】抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，哪有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。　　其实甄家并没有丢失孩子，此处是为了联系后文情节的虚构比喻，着重点是“元宵佳节霍启”，玄消家劫祸起。　　曹家人心里明白，康熙驾崩意味着几十年的靠山崩塌，比失去亲人还要痛苦，一时天昏地暗惊慌失措。新皇估计不会像老皇一样庇护曹家，预感到前景不妙凶多吉少，因此用丢失独生女儿来比喻。　　如果写甄士隐死了七十岁的老爸来比喻康熙之死，或许更为贴切，但比拟不了当时的心境。失去一个七十多岁的老头，除了康熙之外，甄家绝不会那样痛苦。　　康熙驾崩后，接着是雍正登基。书中还是用极其晦涩的语言描写。　　（甄士隐）与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是太虚幻境。【甲戌侧批：四字可思】两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。【甲戌夹批：叠用真假有无字，妙】士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套】所梦之事便忘了对半。【甲戌侧批：妙极！若记得，便是俗笔了】　　这副真假有无对联暗隐两个民间传说：上联隐写第一个传说，即雍正篡改传位遗诏的传说。雍正名胤禛，他这个真龙天子是假的。下联则暗写另一个传说，即雍正无头。传说雍正是被剌客割头而死的，死后无头。入殓时安了个金头，有跟没有一样。这副对联象征雍正登基。　　第二回写公人们说“我们也不知什么真假”。对于平民来说，皇帝的真假不太重要，谁当也无所谓，但对曹家来说皇帝谁当却利害攸关。作者曹家和苏州织造李煦家平时也同诸皇子来往密切，曹李两家看好的是废太子胤礽和八皇子胤禩，并不看好四皇子胤禛。

　　书中有一个叫四儿的丫头，是家里姊妹中的老四，原名蕙香，贾宝玉说他是“正经该叫晦气！”　　说晦气晦气就到，谁也没想到“老四”雍亲王会登上皇位。曹頫李煦在诸皇子争位的较量中站错了队，仇家上台了。如果说康熙之死令曹家感到前途迷茫的话，雍正登基的消息等于是大祸临头。所以当听到雍正登基的消息时，曹李两家吓呆了，简直是一个晴天霹雳。　　书中对此有很生动的描写：甄士隐在“赤日炎炎，芭蕉冉冉”的大白天做了一个噩梦，太虚幻境即大清朝廷，假真对联即雍正登基。曹家得知这个消息时，立刻吓得目瞪口呆。“忽听一声霹雳，有若山崩地陷”“士隐大叫一声”。这可以说是当时曹李两家的心境。　　果然“元宵”之后两个月，灾祸降临了。　　不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。　　【甲戌眉批：喝醒天下父母之痴心，写出南直召祸之实病】　　注意葫芦庙着火的时间是三月十五，元宵节后的两个月。雍正在改元后的正月，也就是康熙死后的两个月，就开始查处曹寅的妻兄李煦，这对曹頫家是当头一棒。因为南京的曹苏州的李是同根同茎连枯偶败的甥舅姻亲，李煦罹罪也意味曹家灾难开始。　　葫芦庙着火写在书的第一回，暗指雍正元年。　　“喝醒天下父母之痴心。写出南直召祸之实病。”甲戌本第一回这条眉批就能解开红楼主旨之谜。　　南直，南直隶，习惯指江南省。南直召祸，指雍正初年江南几家织造的亏空库银案。此案历经数年，牵涉到的有苏州织造李煦，杭州织造孙文成江宁织造曹頫。葫芦庙着火的文字隐喻这个案件，是很多红楼梦研究者的共识。　　“喝醒天下父母之痴心”，好像是指无宵节丢失英莲后甄家夫妻二人的伤心痛苦，其实不是。因为谁家父母丢了孩子，没有不伤心痛苦的，人之本性，无法“喝醒”。　　两句批语是对偶句子。意思是南直召祸的主观原因，就是父母的痴心。父母，即曹家祖上曹玺曹寅对皇室过于痴心，才酿成这场灾祸。“喝醒天下父母”用意为大家不要像我家前辈一样，痴心奉事皇室，那是没有好结果的。　　葫芦庙起火的原因是和尚炸供。炸供本为敬神，结果反遭神谴。　　“箕裘颓堕皆从敬”（第六回《好事终》），作者认为当年曹家获罪，根源是过于“敬上”所致。“父母之痴心”表现在皇上过于忠诚，胡虏本是外人，祖上对他们抱着幻想，以为依靠皇室能保子孙后代长久富贵，犯了一个大错误。　　曹家罹罪的原因是亏空公帑，但亏空是怎样造成的呢？主要是用于康熙多次南巡的侈糜花费。用书中赵嬷嬷的话说，就是“拿着皇帝家的银子往皇帝身上使”（第十六回），并非曹家中饱私囊。曹寅任上的库银亏空，康熙当年也知道，这就是当日根由。雍亲王上台后“全不念当日根由”（第五回《喜冤家》）一查到底。作者心理不平衡，庚辰本在书的末回（第八十回）批语说“是书中全是不平”，石头记就是写这个不平。　　据史料，雍正六年正月曹頫被抄家，主要罪名是亏空公款，骚扰驿站、转移财产等。抄家后，还戴过枷号。后来曹頫一家迁到北京，居住在崇文门外蒜市口小院。再后来，曹頫的踪迹从文献的记载中消失了。　　书中写甄士隐火后出家了，只在第一回中昙花一现。　　甄士隐即真是隐，出家是假，真的是隐居写书。　　出家比喻作者与世隔绝一心写书孤独处境。他“将道人肩上褡裢抢了过来背着”，第十二回道人从褡裢里取出《风月宝鉴》来，证明这书是甄士隐写的。所谓道人，“说人道人”的意思，就是编故事写小说去了。