人不为己天诛地灭的正确理解（念错了想错了今天会读了）

追着钱跑，你会忘掉自己是谁！

“人不为己，天诛地灭。”是一句古语。很多人理解为：人应该为了名利、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。问题就出在这里，这恰恰不是为自己。比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决，这不是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。

人不为己（读二声的wei）天诛地灭，这句话被曲解了多少年？为，不念为（四声的wei），乃是修为（二声的wei）的意思，究竟何解呢？

成语释疑：人不为己，天诛地灭。这里的“为”字念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！

为了一己私欲，你可以推倒一切！

很多人说中国人不是有一句话吗，说“人不为己，天诛地灭”，实际上这一句话应该怎么样正确理解呢？在论语中，孔老夫子曾经说过这样一句话，他说：“古之学者为己，今之学者为人”。这句话怎么理解呢？他说古代的那些学者，学习圣贤智慧读经典，为的是什么呢？是为了提升自己的智慧，古之学者为己，提高自己的修养，提高自己的灵性，用《大学》的话来说，就是为了明明德。亲民止于至善，那就是自觉觉他，自利利人。自觉觉他都达到圆满，止于至善。

而今之学者为人，而我们现在的人为什么学习经典呢？是为人之学，为的是我们在和朋友交流谈话的时候能够引经据典。孔老夫子怎么说，诗经上怎么说，为的是显示自己的才学，所以这个叫为人之学。是给别人看的，不是想真正提升自己。

所以“人不为己，天诛地灭”这句话怎么理解呢？如果人不是为了提升自己的灵性，提升自己的智慧，提升自己的修养而去努力的话，这个才会天诛地灭。而不是说你不自私自利天会诛杀你，地会灭你。这样就完全错误了。

你的内心和这手机一样，内存够大吗？

显然我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。诸如：有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。

“人不为己天诛地灭”，出处是人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭。佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”，只有这样才不会“天诛地灭”。

在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。

成功建立在互助共享之上！

“地不畏其低，方能聚水成海。人不畏其低，方能孚众成王。”

世间万事万物皆起于低处，成功于低处，低是高的发端与缘起，高是低的嬗变与演绎。低调做人正是一种终成其高、必成其大的哲学。谙通此一哲学的人方为大智之人，方成大价之身。

《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

格物而后知至的译文大意为通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。

加强自己的艺术修养，成功喜欢文雅之士，因为德能配位！

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

到儒家发源地走走，或许改变一些心性！

儒家“平天下”的终极目标，就是要达到天下均平的社会理想状态。但这个“均平”或“平均”却不是现在人们所理解的那个平均主义的“平均”，不是绝对的量的均匀，而是一个表示合理、平衡、公正、公平、秩序、和谐等意义的内涵丰富的概念，就基本含义来说，它更多的是一种在等级秩序基础上的平等和公平。

若能够多支持一些他人，你会发现你的不老人生！