部编八年级下册第六单元重点笔记 部编版八年级上册第六单元重点知识总结

部编八年级下册第六单元重点笔记 部编版八年级上册第六单元重点知识总结(1)

《富贵不能淫》

1.文学常识

孟子,名轲,字子舆。战国人,著名思想家、教育家,儒家代表人物。著有《孟子》一书(注:孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2.文章思想内容

本文针对景春所谓的“大丈夫”形象,提出了真正的大丈夫之道,倡导儒家的仁义礼智。

3.重点字词

衍(yǎn) 丈夫之冠(guàn) 淫(yín)

【通假字】

往之女家 “女”同“汝”,你。

【古今异义】

(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

古义:真正,确实

今义:诚实

(2)父命之

古义:教导,训诲

今义:命令

(3)丈夫之冠也

古义:成年男子;

今义:女子的配偶

【一词多义】

(1)戒

戒之曰(告诫)

必敬必戒(谨慎)

(2)之

往之女家(动词,到)

妾妇之道(助词,的)

与民由之(代词,指正道)

【词类活用】

(1)威武不能屈 使动用法,使……屈服。

(2)必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身

形容词使动用法;苦:使……痛苦;劳:使……劳累;饿:使……饥饿;空乏:使……受到贫困之苦。

4.重点内容

大丈夫的做法:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。

大丈夫的理想(处世态度):得志与民由之,不得志独行其道。

大丈夫的操守:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

(1)你怎样理解孟子提出的“富,贫,威”这一大丈夫的标准?

富贵的时候不能被其迷惑,贫贱不能使其改变自己的道德修养,威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何,都不能改变个人的操守,一个人要有自己的处世态度与原则,在物质生活日益丰富的今天,更应时刻注意。

(2)对于孟子提出的“得志与民由之,不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?

得志时与百姓同行,不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主,做一个好官。不得志则要加强自我修养,决不能在道德修养上放低要求,力争做个好人。

(3)请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从(幼从父,嫁从夫,夫死从子),如张仪等人,无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富,贫,威”是对仁义礼的坚守,正如儒家倡导的那样“穷则独善其身,达则兼济天下”。

《生于忧患,死于安乐》

1.文章思想内容

本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理,论证了“生于忧患,死于安乐”的中心论点。

2.重点字词

舜(shùn) 畎(quǎn)亩 胶鬲(gé) 曾益(zēng) 拂士(bì)

【通假字】

(1)所以动心忍性 忍,通“韧”,坚韧

(2)入则无法家拂士 拂,通“弼”,辅佐

(3)曾益其所不能 曾,通“增”,增加

(4)困于心衡于虑而后作 衡,通“横”,梗塞,不顺

【古今异义词】

(1)故天将降大任于是人也

古义:这;

今义:判断动词

(2)富贵不能淫

古义;使……惑乱、迷惑;

今义:淫乱

(3)傅说举于版筑之间

古义,捣土用的杵;

今义,建筑,修建

(4)管夷吾举于士

古义:狱官;

今义:军人

(5)征于色,发于声,而后喻

古义:征验,表现;

今义:走远路(多指军队);讨伐

(6)征于色,发于声,面后喻

古义:了解,明白;

今义:比方

【词类活用】

(1)使动用法:

必先苦其心志(苦:使……痛苦)

劳其筋骨(劳:使……劳累)

饿其体肤(饿:使……饥饿)

空乏其身(空乏:使……经受贫困之苦)

动心忍性(忍:使……坚韧)

行拂乱其所为(乱:使……受到阻扰)

(2)动作状:

入则无法家拂士(入:在国内)

出则无敌国外患者(出:在国外)

(3)名作动:

人恒过(过:犯错误)

【一词多义】

(1)发

舜发于畎亩之中(发,被起用)

征于色发于声而后喻(发,显露)

(2)于

舜发于畎亩之中(于:介词,从)

故天将降大任于是人也(于:介词,给)

然后知生于忧患,而死于安乐也(于:介词,在)

(3)拂

行拂乱其所为(fú,违背)

入则无法家拂士(bì,同“弼”,辅佐)

(4)士

管夷吾举于士(名词,狱官)

入则无法家拂士(名词,贤士)

【其他重点词语解释】

1.故天将降大任于是人也

任:责任,担子2.行拂乱其所为

拂:违背,逆,不顺3.而后作

作,奋起,指有所作为4.征于色

征:征验5.而后喻

喻:明白,了解6.入则无法家拂士

入:在里面,指国内

法家:守法度的大臣

拂士:辅佐君主的贤士7.国恒亡

恒:常

3.重点语句翻译:

(1)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。翻译:所以,上天要下达重大使命给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的体肤受饥饿,使他身受贫困之苦,使他做事情不顺。(2)困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。翻译:内心困扰,思虑阻塞,然后才能有所作为;憔悴枯槁,表现在脸色上,并在声音上显露出来,然后人们才了解他。

(3)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。翻译:在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患,国家常常都有灭亡的危险。(4)生于忧患,死于安乐。 翻译:忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,享受安乐使人萎靡死亡。

(5)所以动心忍性,曾益其所不能。翻译:(用这些来)使他内心惊动,性情坚忍起来,增加他原来所没有的才干。4.

重点内容

一、整体把握:

文章采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分:用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分:从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,安逸享乐能使人(国家)死亡。

二、具体问题:

1.文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题,中心论点:生于忧患,死于安乐。2.文中第一段所举历史人物的共同特点:都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是:非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

3.第二段承上启下的句子:故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。4.第二段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是:成就大业,必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是:苦其心志。在行动上受磨练的句子是:饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是:劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。 其结果才能动心忍性,(受磨练的益处)增益其所不能。5.第三段讲人的主观因素对成才的作用即:困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化:困于心,衡于虑,而后作。 写人面部表情的变化:征于色,发于声,而后喻。6.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志(个人):人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 从反面揭示国家灭亡的原因(国家):入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。7.孟子对治理国家提出的论断是:入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。

《愚公移山》

1.文学常识本文选自《列子•汤问》。

《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子,名寇,又名御寇,战国前期道家代表人物之一。

2.重点词语解释 (1)年且九十 且:将近

(2)惩山北之塞 塞:阻塞

(3)出入之迂也 迂:曲折,绕远

(4)聚室而谋曰 室:家

(5)吾与汝毕力平险 汝:你们

(6)杂然相许 杂然:纷纷 许:赞同

(7)其妻献疑曰 献疑:提出疑问

(8)以君之力 以:凭 君:对对方的尊称,相当于“您”

(9)曾不能损魁父之丘 曾:连……都…… 损:削减 丘:土堆

(10)如太行、王屋何? 如……何:把……怎么样

(11)且焉置土石 且:连词,况且 焉:疑问代词,哪里

(12)投诸渤海之尾 诸:之于

(13)遂率子孙荷担者三夫 荷:扛 夫:成年男子

(14)叩石垦壤 叩:敲,凿

(15)始龀 龀:换牙

(16)寒暑易节,始一反焉。 易:交换 节:季节

(17)汝心之固,固不可彻 心:思想 固:顽固 彻:通

(18)子子孙孙无穷匮也 穷匮:穷尽

(19)命夸娥氏二子负二山 负:背

3.通假字 (1)甚矣,汝之不惠 “惠”通“慧”,聪明 (2)始一反焉 “反”通“返”,往返 (3)河曲智叟亡以应 “亡”通“无”,没有 (4)一厝朔东,一厝雍南 “厝”通“措”,放置 (5)无陇断焉 “陇”通“垄”,高地

4.古今异义词 (1)河阳之北

古义:黄河

今义:泛指一般河流

古义:山之南,水之北

今义:太阳 (2)达于汉阴

古义:山之北,水之南

今义:阴天 (3)指通豫南

古义:直

今义:手指 (4)曾不能损魁父之丘

古义:连…都…

今义:曾经 (5)投诸渤海之尾

古义:之于

今义:各个,许多 (6)遂率子孙荷担者三夫

古义:扛

今义:荷花 (7)曾不能毁山之一毛

古义:草木

今义:毛发 (8)北山愚公长息曰

古义:叹气

今义:休息 (9)虽我之死

古义:即使

今义:虽然 (10)惧其不已也

古义:止

今义:已经 (11)无陇断焉

古义:山冈阻隔

今义:把持独占 (12)何苦而不平

古义:愁,担心

今义:五味之一,与“甘”相对

5.词类活用 (1)面山而居

面:名作动,面向,面对着 (2)吾与汝毕力平险

毕:形作动,用尽

险:形容词用作名词,险峻的大山 (3)箕畚运于渤海之尾

箕畚:名作状,用箕畚装(土石)

6.一词多义 方:

(1)方七百里(面积)

(2)方其远出海门(当……时)

(3)方欲行(将要)固:

(1)汝心之固,固不可彻(顽固)

(2)固国不以山溪之险(巩固)

(3)得鱼腹中书,固以怪之矣(本来)

(4)固若金汤(坚固) 穷:

(1)子子孙孙无穷匮也(穷尽)

(2)穷凶极恶(极端)

(3)今为所识穷乏者得我而为之(穷困)许:

(1)杂然相许(赞同)

(2)遂许先帝以驱驰(答应)

(3)潭中鱼可百许头(表约数)

通:

(1)指通豫南(通向)

(2)初极狭,才通人(通过)

(3)政通人和(顺利)

(4)阡陌交通,鸡犬相闻(相通)

(5)通计一舟(全,整个)

7.理解性填空 (1)对于愚公移山,人们的态度不一:一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许”,深入研究时其妻“献疑”,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;另一方面,也有反对者,智叟就“笑而止之”。(用原文回答)(2)“愚公”坚信移山成功的依据是:子子孙孙无穷匮也,而山不加增。 (3)第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点,在文中列举的论据是以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。

8.重点语句翻译(1)寒暑易节,始一反焉。

译文:冬夏换季,才往返一次。 (2)甚矣,汝之不惠

译文:你太不聪明了。 (3)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?

译文:凭您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋(这两座山)怎样呢? (4)箕畚运于渤海之尾。

译文:用箕畚装上士石运到渤海边上。

(5)惩山北之塞,出入之迂也。

译文:他苦于山北道路的阻塞,出去进来都要绕远路。

(6)汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。

译文:你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇、孤儿都比不上。

(7)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?

译文:子子孙孙是没有穷尽的,可是山不会增高加大,还愁什么挖不平呢?

9.课文内容理解

(1)“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明;“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“长息”属于人物的神态描写。(2)“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?为什么? 不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移山。 (3)从愚公之妻和智叟说话的语气来分析,两人对愚公移山的态度有何不同?这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢? ①愚公之妻的话是关心的语气,她并不反对移山,只是提出要解决“焉置土石”的问题。 ②智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气,以阻止愚公移山。 ③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。

④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。

(4)鲜明的人物形象:

愚公(他大智若愚,目光长远,不畏困难,坚持不懈),是一个有远大的抱负,对克服困难有坚定的信念,对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公,反对移山,目光短浅,无所作为而又好为人师,令人可厌可憎。

《周亚夫军细柳》

1.文学常识司马迁,西汉历史学家、文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史。它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。鲁迅赞《史记》:“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。

2.文章思想内容

本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写,刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”形象。

3.重点字词

棘门(jí) 彀弓弩(gòu)弩(nǔ ) 按辔(pèi) 胄(zhòu) 嗟(jiē)

曩者(nǎng) 被甲( pī)车骑(jì) 作揖(yī)

【通假字】

1.军士吏被甲 “被”通“披”,穿着。

2.改容式车 “式”通“轼”,扶轼。

3.可得而犯邪 “邪”通“耶”,句末语气词,可译为“吗”

【词类活用】

1.军霸上 军:名词作动词;驻军,驻扎

2.介胄之士不拜 介胄:名词作动词;穿戴盔甲

【一词多义】

(1)使

于是上乃使使持节诏将军(名词,使者、使臣)

使人称谢(动词,派遣)

(2)军

军细柳(动词,驻军、驻扎)

上自劳军(名词,军队、守军)

至霸上及棘门军(名词,军营)

(3)诏

不闻天子之诏(名词,皇帝发布的命令)

使使持节诏将军(动词,宣告、告诉)

(4)为

乃以宗正刘礼为将军(动词,作为、封为)

天子为动(介词,被)

(5)之

已而之细柳军(动词,往,到……去)

不闻天子之诏(助词,的)

称善者久之(音节助词,舒缓语气。)

(6)以

以河内守亚夫为将军(介词,把)

以备胡(介词,用来、来)

将以下骑送迎(用在数量、方位前表界限)

请以军礼见(动词,用、行)

【古今异义】

(1)将军亚夫持

(古)兵器 ;

(今)士兵

(2)将军

(古)规定;

(今)大约,表估计;或条约、邀请等

(3)军中将军令

(古)听从;

(今)用鼻子嗅

(4)使人称

(古)告知;

(今)感谢

(5)其将可袭而虏

(古)必定;

(今)坚固,顽固

4.重点句子

(1)已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。

译文:不久,(皇帝的车队)前往细柳军营,军营的将士都身披铠甲,(手持)磨得锋利的兵刃,挽弓搭箭,(戒备森严)。

(2)于是上乃使使持节诏将军:“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。

译文:于是皇帝就派使臣手持符节下诏令给周将军:“我要进军营慰劳三军。”周亚夫这才传令打开营门(让皇帝的车队进来)。

(3)曩者霸上、棘门军,若儿戏耳!其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪?”称善者久之。

译文:先前(看到的)霸上、棘门的军队,像儿戏罢了,其将士必定会遭到袭击而被俘获。至于亚夫,岂能被侵犯?”(说罢)连连称赞不已。

5.重点内容

(1)周亚夫将军是一位怎样的将军?

答:治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢

(2)文中在塑造周亚夫形象时,都运用了哪些描写方法呢?

答:正面描写:“亚夫乃传言开壁门。”“将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,请以军礼见。” 侧面描写:“将军令曰”“将军约”

(3)课文讲的是周亚夫军细柳的故事,为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门?这样写有什么好处?

答:对比一:细柳军与霸上军及棘门军“军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。” “不得入”“又不得入”“乃传言” ——军容严整,常备不懈,严阵以待,军纪严明。

“直驰入” ——军规松垮,守备松懈。

对比二:文帝及随从入营“将军约,军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行” ——治军有方,令行禁止。 “直驰入” ——军纪松弛。

对比三:三营将领

“持兵揖”、“以军礼见” ——周亚夫恪尽职守、刚正不阿“将以下骑送迎” ——众将士受宠若惊,竭尽逢迎之能

诗词五首

1.思想主旨

《饮酒》:

通过对田园生活中自然景物的描写,表现了诗人远离世俗、悠然自得的心境,反映出他超脱世俗的人生追求和不与统治阶级同流合污的高洁人格。

《春望》:

通过描写安史之乱中长安的荒凉景象,抒发了作者触景伤怀、忧国思家的感情。

《雁门太守行》:

诗人以色彩斑斓的词语描绘悲壮的战争风云,构成了奇特的意境,歌颂了守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概。

《赤壁》:

这首咏史抒怀诗,借对赤壁之战的评述来抒发诗人的自负感慨,吐露壮志未酬、报国无门的抑郁不平,也告诫统治者不要寄希望于偶然的侥幸。

《渔家傲》:

词人把真实的生活感受融入梦境,以梦游的方式,以人神对话为内容,实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合,充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。

2.重点问题

(1)赏析“采菊东篱下,悠然见南山”。

这两句是诗人心与自然的会意与亲近。“采菊东篱下”本是写实,因为陶渊明爱菊,寄予菊花以高洁的情致,菊花几乎成了陶渊明的化身。“东篱”则象征了远离尘俗、洁身自好的品格。而“南山”在现实里和陶渊明的精神上都显然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁的情怀、悠然的情兴会心于南山,物我两忘,怡然自乐。

(2)赏析名句“感时花溅泪,恨别鸟惊心”

这两句移情于物,因感时伤怀,思家之苦,即便是站在花前,也无心观赏,反而对花溅泪;即使听到悦耳的鸟鸣,也无意倾听,反而会因鸟鸣而惊心。这就是“以乐衬哀”的反衬手法。

(3)赏析名句“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开”

“黑云压城城欲摧”,用比喻和夸张渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。“甲光向日金鳞开”,写城内守军披坚执锐、严阵以待的情形。

(4)赏析名句“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”

这两句是议论。杜牧认为历史上英雄的成功都有某种机遇。“二乔”的命运在这里形象地代表了东吴的命运。杜牧之所以这样写,除了为表现出非凡的见识,还曲折地反映出他的抑郁不平和豪迈胸襟。诗人从反面设想入手,化实为虚,评析历史,突出中心,讽喻统治者。

(5)赏析名句“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。”

环境描写。船摇帆舞,星河欲转,既富于生活的真实感,也具有梦境的虚幻性,虚虚实实,为全篇的奇情壮采奠定了基调。

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