一本书教你学语法（讲一点语法吧我们的文化人）

讲一点语法吧，我们的文化人——兼谈对《记住乡愁》的一点我见，下面我们就来聊聊关于一本书教你学语法?接下来我们就一起去了解一下吧!

一本书教你学语法

讲一点语法吧，我们的文化人！

——兼谈对《记住乡愁》的一点我见

大家知道，“语法”是语言的结构规律。而现代汉语和古代汉语两千多年来，其结构规律又是大体相同的。这说明我国汉语语法具有相当的稳定性。所以一般人在进行交流时（包括口头语言和书面语言），为了准确而清楚地表达己意，也都要讲究一点语法的。至于我们的诗人、作家、记者这些文化人，他们在写作文学作品，或新闻报道时，那就更加讲究语法，注重遣词造句的准确性、艺术性和语言文字的可读性了。这是大家认可的具有普遍性的一种共识。

然而遗憾的是在前些年，在当今的社会上，却还有不少的文化人不讲究语法。他们为了掠奇求异，有的竟随意生造词语，有的不顾词性，组合搭配张冠李戴。结果非但词不达意，有的甚至弄巧成拙，意思全然弄反。这就严重地影响了作品的生命力和可读性。同时也损害了祖国语言的纯洁性和它质的规定性。并且它还会让青少年在学习祖国语言文字方面走入歧途。 这便是作者何以在今天还要旧话重提，并加以进一步探究的缘故。

例如前些年刘欢作词作曲并演唱的一首《胡雪岩》影片中的主题歌《去者》，其中的歌词“唯苦心良在”就有悖于汉语语法。因为“良”字无论是它作为形容词（良好）还是作为副词（非常、很）来解读，都不能用来修饰介词“在”的。否则那就成了“良好在”、“非常在”和“很在”了。而另一句歌词“天降仇敌忾”那就更是明显地将成语“同仇敌慨”加以肢解，用来改装他的句子的做法了。显然，这也是一个病句。其他如江珊演唱的,《我想有个家》歌中唱的：“愿天下人一路平安”，这一祝愿之词包不包括坏人、恶人在内呢？这就不清楚了。还有著名的歌曲《大中国》中的“还有珠穆朗玛峰，是最高的山坡”，《听妈妈讲过去的故事》中的“冬天的风雪狼一样嚎叫”等等。文艺界早已有人发文质疑和批评过。这里本文就不再一一赘述了。

可是今年在央视总台举办的中秋晚会上，我听到的一首著名的得过大奖的歌曲《太平洋的风》，与前些年唱遍了祖国大江南北的《青藏高原》、《今天是你的生日，中国》，歌词中所犯的几乎是同样的语病时，我便不得不提，只好直言不讳了。

因为《青藏高原》中的：“我看见一座座山川”，显然是量词使用不当。将“一座座”用来说“山”是对的；但用“一座座”来说“川”就讲不通了。《今天是你的生日，中国》歌词中的“愿 你逆风起飞，雨中获得收获”呢，他又把“获得”和“收获”重叠在一起了。本来，“收获”的基本义是：收取成熟的农作物，或取得某种成果之义。但在“收获”之前，加了个“获得”这显然是动宾搭配不当的一种语病。

而当我们听到的著名歌曲《太平洋的风》在唱了“太平洋的风一直在吹”之后，所唱的：“吹动无数的孤儿船帆”。这句子就有点似曾相识了。因为太平洋的风是徐徐吹来的，它不是大风台风，说它吹动无数的船帆，可信。但说它吹动无数的孤儿那就不对了。在语法结构上这与前者的语病基本相同。也叫动宾搭配不当。

至于歌词中的“是太平洋的风徐徐吹来，吹过所有的全部”这也是有商榷之处的。大家知道，“所有”的意思是“全部”；“全部”的意思是“所有”。虽然这可以视之为同位词组，加了助词“的”之后，也可以讲得通。但人们乍一听起来，还是有语意重叠之感，不如将“全部”改为“记忆”的好，因为倘若写做“所有的记忆”的话，一来在语法结构上，更顺畅、更严谨。二来“记忆”一词外延很大。它又更能概括“最早的”一切事物。这样歌词不是更完美吗！当否，建议仅供参考。

说到这里，我又想起一件有趣的事。这是最近看到的，我一个朋友2018年由知识产权出版社出版的一本诗词集《流年集》。在其封面上，赫然显目地登载着一首一丛花《春到金陵》。词的上半段写着：“春风吹过雨花楼，燕醉百花羞。千丝万缕情何限？小溪畔，烟雨轻柔。紫陌飘香，绿意满汀洲”。第二天我问他：“南京有没有雨花楼？”他说“没有，只有雨花阁”。于是我明白了：他把“阁”写作“楼”，完全是为了凑韵。这与我前边提到的《大中国》中，把珠穆朗玛峰说成是“最高的山坡”如出一撤。都是找不到合适的词而勉强为之的凑韵。其实这样好的作品，为什么不严谨一点，要以韵害义呢？实在可惜，而且现在已经出版、唱红，改又改不了，奈何！

此外，由于用词不当，不讲究语法，还有把意思都弄颠倒的，那就更可惜，更值得引起我们的文化人高度的注意才是了。

比如众所周知的著名歌曲《便衣警察》的主题歌《少年壮志不言愁》，其歌词中的名句：“峥嵘岁月，何惧风流”，就是如此。本来“风流”是一个褒义词。而作者却在前边加了“何惧”二字，意思便适得其反。成了“峥嵘岁月还怕什么风流”。

无独有偶，这样的语病，在著名的诗人国家一级作家周纲2018年由四川文艺出版社出版的《苏轼九章》中，又再次显现。例如书中在谈到苏轼写了《再上神宗皇帝书》之后，王安石看罢认为：“奏议所陈，是他个人的政见，并未进行人身攻击”，加之“苏轼担心的，恰是自己之所忧虑”，所以他觉得苏轼所陈是有道理的。然而作者于此却写做：“苏轼所言，并非不无道理”。（见该书第23页）这样一来，意思就给搞反了。不是么？本来“不无道理”是说不是没有道理，（当然那是说有道理的意思。）可是作者在“不无道理”之前又加了个“並非”。这就将否定之否定为正，给否定了。结果呢，便成了没有道理。虽然这对一个著名作家来说是智者千虑之一失。但是这一失，也是非常令人为之叹息的。

所以窃以为我们的文化人，在写作或讲话之时，还是注意讲一点语法的好！

此外由于大型纪录片《记住乡愁》中的“乡愁”一词与语法有关，且作为影片标题的“记住乡愁”这一祁使句，又与逻辑学上的属种关系相联系，故笔者也顺便对此谈谈自己的一点浅见。

自从该片在央视播出之后，“乡愁”一词便在社会上引起强烈的反响，网上的谈论更是众说纷纭莫衷一是。有的说：“乡愁，是思乡的苦闷”。有的说：“乡愁，是对家乡以及亲人的思念之情”。有的说：“乡愁，亦是乡音。因为乡音永远是我们属于哪一方土地的印记”。有的则说：“乡愁，是一种习惯。就像是吃惯了家里的小葱，而永远不适应北京的香菜一样。”更有甚者，一位叫王尼玛的网友（可能是台湾同胞）他还调皮地说：“乡愁是一滴浓浓的地沟油。我在这头用，大陆在那头用”。如此等等。

至于社会上人们在交谈中对“乡愁”的说法，那就更多，而且褒贬不一。这里就不再赘述了。但有一处我还是不得不提，那就是2018年中央电视广播总台举办的“中秋晚会”，一个央视记者在广东佛山采访并转播那里群众的庆祝活动时，镜头突然出现了一群正在舞狮的队伍。看到这一欢腾起舞的画面，记者便向观众说道：“这就是乡愁”。一会，当镜头转换到佛山的一个藤编工艺摊上时，他又面对许许多多精美的藤编灯笼，向观众说道：“把这些（指灯笼）编织起来就成了乡愁”。

看到这里我真的非常惊讶！心想：这就是乡愁吗？难道我们的央视记者就是这样随便一说的？于是第二天我带着半信半疑的心思，又把电视打开，重放了一遍“电视回看”。这才确认了那个记者对“乡愁”的解说，的确如是。

然而再次看了那画面，听了那记者的解说，我还是百思不得其解！为什么欢腾的群狮之舞是“乡愁”？何以精美的藤编灯笼编织起来就成了“乡愁”呢？如果上述二者都可称之为乡愁的话，那么这个“乡愁”不就是美丽的乡愁，欢腾的乡愁了。还愁什么呢？

其实作为一个文化人，无论他是诗人、作家、记者还是主播，都学过“语法修辞”。他们都知道“乡愁”是一个偏正词组，它的中心词是一个“愁”字。而“愁”是什么意思呢/？“愁”是老百姓讲的，发愁的愁，不愁吃不愁穿的愁。说得规范一点呢！《说文》云：“愁，忧也。”《古汉语字典》说：“愁，悲哀，苦”《新华字典》也说“愁，忧虑”。所以据此我们认为；离开了“愁”字，人们所说的、所描写的怀旧、乡恋之情（包括对故乡的一景一物，少年时代的美好回忆）严格意义上来说，都是不能涵盖于“乡愁”之范畴的。

因为“乡愁”这一词组，是有它客观的质的规定性的。如中国社科院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》中解说的：“乡愁，怀念家乡的忧伤的心情。”网上“百度汉语”解说的：“乡愁，深切思念家乡的忧伤的心情。”都是如此。

当然，如果说“乡愁”在文学作品中还有它表述的多义性的话，那也有代表性的作品早就作出了艺术性的清晰的回答，例如徐光中先生的《乡愁》中描述的“邮票”、“船票”“坟头”和“海峡”；杜甫的《春望》中描述的：“国破山河在，城春草木生。……烽火连三月，家书抵万金。”以及李清照的《武陵春》中所写的“物是人非事事休，欲语泪先流、……也拟泛轻舟，只恐舴艋舟，载不动许多愁”。这些诗词的主旨，都是说的对家乡、亲人乃至对国家的一种思念和忧愁的心情。三者都没有离开了一个“愁”字。

可是大型纪录片《记住乡愁》中的“乡愁”呢，编者却将它用来概括影片六十集的全部内容，这就值得商榷了。

虽然“记住乡愁”是影片的标题，作为一个祁使句，要求人们记住什么，都是可以的，完全符合语言结构规律的。但“乡愁”这一以“愁”为中心词的偏正词组，在影片中对“六十集”的内涵而言，它不是逻辑学上所说的“属概念”，它的外延有限，只是个“种概念”。怎么能够涵盖影片的全部内容呢？

例如影片的目录所载的：第二集，廉村——清正廉洁，第七集，罗凤村——以诚为美，第十二集，沙溪村——心慈向善，第十八集，上庄村——慎独修身；第二十一集，双凤村——心存自然，以及第五十二集，古劳镇——变则通，通则久等，“以弘扬中华优秀传统文化为宗旨”的，内容极其丰富深刻的影片，一个以“愁”为中心的偏正词组“乡愁”，显然是概括不了的。

所以要用一个合适的词组或句子，来概括那六十集的纪录片，窃以为还是将“乡愁”改为“故乡”的好。或者就如影片《国家记忆》那样，将影片的标题改为《乡镇记忆》。这样“故乡”也好，“记忆”也罢，二者的外延都很大，都能涵盖“以传统村落为载体”的六十集影片之全部内容。不过这只是我的一孔之见。当否还望大家不吝赐教，是为盼！

童汝劳

2018年10月30日于石家庄

（注：作者现年八十五岁，系石家庄市作家协会会员，

音乐家协会会员，中学高级教师

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