孔子认为季文子三思而后行（孔子提倡三思而后行）

近几年，在民间场合，《周易》盛行，我见过很多给企业家开设的诸如“总裁国学班”之类，其中最红火的“国学”就是《周易》，而讲《周易》的人和听《周易》的人，特别感兴趣的，又往往是算卦。

有人问我：鲍老师研究《周易》吗？我答：暂时没有。孔子五十而学《易》，我还没有到五十，我岂能超越孔子？其实，读《周易》，没有丰富的人生阅历，还真是读不懂，悟不到。只能隔靴搔痒，胶柱鼓瑟。

又问：孔子算卦吗？答：不。（非常肯定。）

又问：可是我们老师说孔子算卦，还非常神。答：假的。（非常肯定）

《史记·孔子世家》说：孔子“晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝（编竹简的熟牛皮皮条断了多次）。”《论语》说：“五十而学易”。孔子还作《易传》十篇，称为“十翼”。但是，孔子算不算卦？我的回答：他一定算过，作为探索，也作为好奇，但是，他一定不信，因为不信，后来也就不算了：而且，这不信，还不是出于事实判断，而是价值判断；不是不认知，而是不认同。

《论语·雍也》还有孔子的这句话：“人之生也直，罔之生也幸而免。”人的生存依赖于正直；不正直的人生存，是侥幸避免了祸患。正直而合乎正道，是生门。邪曲而走上邪道，是死门。在生门中生，是常态。在死门中不死，是侥幸。这些，又哪里需要占卜？

其实孔子不算卦，还有一个更加重要的原因，那就是：决定我们是否行动的，不应该是利害、得失、成败的判断，而是是非、善恶、美丑的判断。而算卦，乃是对利害得失的判断。至于判断是非善恶美丑，需要的是我们的良知，是我们的基本价值观，与算卦无关。比如说，当我们面临是否行动的抉择时，我们是听从是非善恶判断的良知，还是听从成败得失判断的算卦？极端地说，一件事，从是非善恶的良知角度言，我们必须做；但是，算卦的结果告诉我们，做，必对自己有害。此时，我们做还是不做？简言之，我们是根据利害而行动，还是根据是非而行动？

孔子的回答是这样的：君子喻于义，小人喻于利。也就是说，告诉君子义之所在，他就会去做；告诉小人利之所在，他才会做。这样，我们就能知道，孔子为什么不算卦：义在，义无反顾，做,无须算卦。不义，不义而富且贵，于我如浮云，不做。亦无须算卦。所以，孔子知其不可而为之。为什么？度义而后动，无怨无悔。

孔子说：“见义不为，无勇也。”何有于算卦？关于勇，孔子还有特别浩然之气的话，曾子转述的：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’”（《孟子·公孙丑上》）

虽千万人，吾往矣！这哪里是斤斤计较于得失的人说出的话？这哪里是用占卜算卦人预测利害的人说出的话？！

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（《论语·公冶长》）

鲁国有一个大夫叫季孙行父，死后被谥为“文”，人称季文子。此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都佩服他。孔子听到这事，含蓄地批评说：“考虑两次，就可以了。”

今人很少有人认真读古典，以讹传讹的东西特别多。比如这个“三思而后行”，很多人认为是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反：是孔子反对的。季文子是一个乡愿式的人物，极世故，极精于算计，算来算去，算到最后，总是为自己打算。岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，总不能见义勇为。所以，孔子说，再思，可矣。想得太多，人便退缩，长期以往，人便委琐。人一委琐，便不足观。

明人李贽倡“童心说”，说人必须保持一颗童心，方为真人。如何是童心？李贽的解释非常精彩：“最初一念之本心”！为什么是“最初一念”？因为，最初一念的判断，往往是价值判断，是善恶美丑判断！

钱穆《论语新解》于此则下，注曰：“事有贵于刚决，多思转多私”（做事贵于果断坚决，想得太多了就变成为自己打算了。）“多思转多私”——一针见血的说出了很多谨慎人、精于算计者的道德底色！也说出了很多算命打卦之人的真正用心！

孔子为什么反对三思而后行？因为，三思过后，正义往往不行，行的，往往是私利。

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