张翠山身世（张翠山夫妇回归中土）

张翠山一家三口乘坐木筏从冰火岛回来，恰好赶上天鹰教和武当昆仑崆峒峨眉四派干仗，双方暂时罢斗，四大派逼问金毛狮王谢逊和屠龙刀的下落，俞岱岩使了缓兵之计。俞莲舟道：“这事牵连既广，为时又已长达十年，一时三刻之间岂能分剖明白，这样罢，三个月之后，敝派在武昌黄鹤楼头设宴，邀请有关的各大门派帮会一齐赴宴，是非曲直，当众评论。”四大派人单势孤，干不过武当天鹰联手，于是同意了俞莲舟的提议，各自回去向本派掌门汇报去了。

接着张翠山和殷素素面临一个问题，是要上武当山拜见张三丰还是去天鹰教拜见殷天正。依俞莲舟意思，各回各家各找各妈，他带张翠山张无忌回武当山，李天垣带殷素素回天鹰教，三个月后各带家长在黄鹤楼正式相见。殷素素听俞莲舟这话竟是要她夫妻分离，当下抬头瞧了瞧天，又低头瞧了瞧甲板。张翠山知她之意指的是“天上地下，永不分离”这两句誓言，便道：“二哥，我带领你弟媳妇和孩子先去叩见恩师，得他老人家准许，再去拜见岳父。你说可好？”俞莲舟微一踌躇，心想硬要拆散他夫妻父子，这句话总是说不出口，便点头道：“那也好。”殷素素心下甚喜，对李天垣道：“师叔，请你代为禀告爹爹，便说不孝女儿天幸逃得性命，不日便回总舵，来拜见他老人家。”李天垣道：“好，我在总舵恭候两位大驾。”

那么张翠山说的带殷素素先回武当山见张三丰从礼仪上来讲合理吗？当然不合理。因为婚姻大事自古以来讲究父母之命媒妁之言，而张翠山和殷素素属于自由恋爱结合在一起，虽然形格势禁，毕竟于理不合。因此张翠山回武当山第一件事就是向张三丰请罪，张翠山双膝跪地，说道：“师父，弟子大胆，娶妻之时，没能禀明你老人家。”张三丰捋须笑道：“你在冰火岛上十年不能回来，难道便等上十年，待禀明了我再娶么？笑话，笑话！快起来，不用告罪，张三丰哪有这等迂腐不通的弟子？”这是张三丰对张翠山生米做成熟饭的无奈之词。孩子都打酱油了，你还能咋地。但是严格意义来说，没有父母之命媒妁之言的婚姻属于无效婚姻，殷素素属于“淫奔”，张翠山属于“浮浪”。就如现在不领结婚证的婚姻属于无效婚姻一样，即使两个人在一起十年生了孩子，也没有法律保护双方的正当权益，只能按未婚同居处理。

现在他们回到中土，重归人类社会，就得按照礼仪规矩来，因此俞莲舟的做法是对的。两人先分开三个月，各自回去跟家长把事说清楚，双方家长如果都同意这门婚事，那么三个月后黄鹤楼喝喜酒。如果有一方反对，双方又谈不拢，那就一拍两散。其实这一层张翠山和殷素素都想到了，如果两人就此别过，估计这辈子见面的机会也就渺茫了。虽然张翠山不知道张三丰对他娶了魔教妖女的态度，但从张三丰一贯跟他灌输的理念来看，自古正邪不两立，估计张三丰会反对这门婚事。如果张三丰反对，依张翠山的性格，是不敢违拗师父意见的。张翠山和张无忌一样，优柔寡断，没有自己的主见。而殷素素却从小骄纵，殷天正也不能违了她的意，这一点跟赵敏极像。

抛开儿女私情不谈，各回各家从利益上来讲其实对双方都是最好的选择。如果殷素素听从俞莲舟的建议，不一意孤行的话，夫妇二人双双惨死的悲剧就不会发生。首先她不会跟俞岱岩见面，俞岱岩之死是张翠山自杀的导火索（火药桶是谢逊和屠龙刀）。其次能够分解武当派的压力。要知道整个武林都盯着张翠山夫妇，都迫切想知道谢逊和屠龙刀的下落，这才有了张三丰百岁大寿五大派上山逼宫。如果殷素素回到天鹰教，那么两人就能互相推诿，踢皮球。武当可以让他们问天鹰教，天鹰教可以让他们问武当。俞莲舟就是这么想的，可是殷素素也是这么想的。武当毕竟有张三丰这尊神在哪儿镇着，即使牛逼如少林派，也不敢跟武当扎刺。天鹰教却是内忧外患，既要对付明教总舵的清算，又要对付名门大派的围攻，可以说相当吃力。如果殷素素回到天鹰教，天鹰教能不能扛得住各方势力围攻都是问题。因此殷素素宁死不回天鹰教，就是为了给父亲分忧，把祸水引到武当派。

小编分析倚天屠龙记有一段时间了，许多人给小编留言，说小编心理阴暗，把武当七侠亲如骨肉的兄弟关系解读成权力之争，把殷素素和张翠山以及张无忌和赵敏周芷若纯洁美好的爱情解读成利益交换，真正气煞人也。德高望重的数学家华罗庚先生说过一句名言，武侠小说是成人的童话。其实童话都是给小朋友看的，长大了，起码应该看看读者知音了，老看童话故事，这叫幼稚。