怎样成为一个有魄力的人（如何做一个顶天立地的人）

孟子认为是气节对人来说非常重要。

他认为生命体之生命固然重要，但是当自然生命与社会属性发生矛盾产生摩擦的时候，人要具有节气，要让社会生命更加高于生命体本身的生命。

这是一种得到升华的情操和信仰。

《孟子·尽心上》载："王子垫问曰'士何事?'孟子曰：'尚志'。曰'何谓尚志'?曰'仁

义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事各矣'。"

孟子认为要以仁爱之义作为生命体的价值目标和行为准则。要具有高尚的情操，做人有情有义，不会滥杀无辜，不会收取不义之财。

《孟子·滕文公下》讲到："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"

人要坚持自己的原则，荣华富贵的时候不能被迷惑而去做不应该做的事情，贫穷潦倒的时候不能被其他事情改变或者影响了自己的修养品质，面对威逼利诱也不能低头屈服。

这样的人才是顶天立地的人。

要具备大丈夫的各种品行，就必须遵循"仁义"的准则，无论是行为上，还是思想上，都要以"仁义"为根本，这样才能做到修身养性，成功为人。

孟子非常欣赏伯夷高尚的道德情操。

他说："伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君，不事；非其民，不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。"

由此可以看到，虽然伯夷在生活上穷困潦倒，几乎无法维持生计，但是还是坚持原则，没有做不符合道义的事情，不做有违背自己内心节气的事情，达到了自己理想和道德的完整结合的理想境界。

这是一种榜样，是大丈夫有节气的力量，这种品质一直被人们所称颂，这样生命体的正面形象，也变得更加生动和活跃。

因此，无论从精神层面到物质层面，还是从思想到做事，孟子提倡生命体加强自身的道德修养，提出人要有傲骨，要配合道义来行事，这是一种气节，也是一种品质，这个层面的生命教育，使人从思想高度来给自己一个正确的定位。

因为无论动物还是人，生命是至高无上的。

生命体首先必须关怀自身的完整和快乐，但是如果某些情况下物质和精神站在了对立面需要抉择的时候，应该以大局为重。

明代文学家和戏曲家冯梦龙有一句名言"志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。"

对于泉之水和嗟来之食这种带有侮辱性的施舍，有气节的人是断然不会接受的。

气节的表现首先要做到诚实守信，摒弃见利忘义这种不道德的行为，要明白如何做出正确的选择。

如果在"义"和"生"之间必须要有所选的时候，"义"作为一种高尚的目标，在追求的道路上要排除万难。真正的大丈夫要做到"舍生取义"。

要不卑不亢。敢于抗拒不当权力的威力，有气概给出否定的答案。"说大人，则藐之，忽视其巍巍然。""君有过则谏，反复之而不听则去"。能给君王提供好的意见和建议，就尽己所能为国家做贡献。但是如果君王执意不听，那也作罢。人不可没有傲骨，即使面对的是看起来高高在上的君王，也要不卑不亢，不失气节。

理性看待贫富。自古以来对于贫富的看法都千姿百态。贫穷不代表就在人格上低人一等，即使穷也要有骨气。

有的人认为穷的时候一文不值，富的时候呼风唤雨，有的认为穷的时候应该无欲无求与世无争，富的时候及时行乐。

但是孟子认为，人不能因为自己暂时处在贫穷的地位而对生活和生命失去兴趣，自生自灭，也不能因为享有荣华富贵的时候骄纵浪费。

《孟子·尽心上》中讲的"穷则独善其身，达则兼善天下。"这正是这一观点的切实写照。

立好志向。

孟子认为，志气在人的品性中有独特的地位。"人若无志与禽兽同类。""夫志，气之帅也，气体之充也。夫志，至焉。""生于忧患而死于安乐也。""志，气之帅也。"

人与动物的区别不仅仅要体现在人有社会性生命这一特点上，人要比动物有更高远的志向和更不懈的追求。

孟子曰:"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。""一日暴之，十日寒之，未有能生者也。"

立志是一种无法用言语衡量的愿望，历史见证了一句名言"人无志则不立。"每个生命体给自己立下的志气越高，才越有行动的动力。立志的作用是非常重要的。

首先有助于人发现自身的价值所在，促使人做出正确的决定。

《史记·陈涉世家》有记载"嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？"

《庄子·内篇·逍遥游》也写到"北冥有鱼，其名为鲲…… 蜩与学鸠笑之曰："我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！"

正是因为有了远大的志向，才能明确自身的目标和方向。

立志可以激发出人的无尽的潜力和创造力，并且在精神层面给人无穷的动力促使人实现自己的目标。

一旦志向确立，就变成了一种鞭策的力量，促使人勇往直前。

古人有云："法乎其上，则得其中，法乎其中,则得其下。"立好志向是强大而持久的前进动力，给人克服困难的勇气和决心，还有在奋斗的过程中给人以满足感。

立好志向给人带来新的追求和新的目标，为了达到新的价值高度。给普通平凡的生命体增加了更多的活力，从而努力到达自己梦寐以求的彼岸。

有志向是重要的，有能坚持下去的信念尤为关键。即使身处逆境，也要做到勇于向前，努力攀登，永不言弃。逆境是一种瓶颈状态，但是也不能否认是一种积累财富的过程。在逆境当中经受考验，得到锻炼，也是增强自我，磨练意志的过程。

经受了苦难的考验，才有成为大丈夫和君子的资本。

对于真正经得起考验的人，也是幸运的人们，因为他们度过了难关，没有在忧患中半途而废。

务实上进。孟子与孔子一样，认为人可以实现自己的理想，展示自己的价值，这种价值或许可以超越生死，跨过地域和空间，达到一种不朽的境界。

《孟子·离娄下》记载"是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜人也，我亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。"

舜因为达到了这种境界，成为天下人的模范，其大名如雷贯耳，事迹源远流长。因此君子应该立志修身养性，健全道德品质，创建自己的事业，追随幸福的脚步，追求人生的价值。

孟子否认自然无为，他更加认同于个人主观意识上积极行动，创造属于自己的价值。

《孟子·梁惠王下》讲到"君子创业垂统，为可继也。"

因为生死是生命体无法超越的境界，但是事业和伟绩可以代代相传，也能体现生命体的价值和意义。

人的内在涵养和基本素质不是与生俱来的，所以孟子认为，首先人要自强不息，努力向上，求实创新，要专心致志，锲而不舍，不能浑浑噩噩，碌碌无为，庸庸碌碌，最后一事无成。上进心是对于生命体而言，如同丰收季节的秋雨，使人具有更加旺盛的生命力和激情，有所追求奋发向上，使生活丰富又有活力。

若一个人失去了奋斗的志气，和动物也就没有了什么区别。在天赋的基础上，后天不断追求努力，奋发图强，积累学习，使自己的生活和生命丰富和充实起来。

要直面困难，勇往直前。

孟子认为磨难是一种财富，犹如物竞天择，优胜劣汰的道理。安于现状会使人失去进去的动力和积极性，最终失去了主动选择权力，只能等待裁定。

《孟子•告子下》讲到"生于忧患，死于安乐。"

人的一生会遇到无数的艰难困苦和打击挫折，每个生命体都应该抱有正确的态度来面对这些阻碍，不轻言放弃，要把这些阻挠作为前进的阶梯来对待。

退缩和逃避换来的只能是失败和痛苦，没有丝毫长进。

要认真改正自己的错误。

《孟子·告子下》也讲到"人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。"

《左传·宣公二年》里有讲到"人谁无过，过而能改，善莫大焉。"

听得了劝谏，能正视自己的错误。

错误是每个人不可避免都会犯的，但是正确对待错误的态度和心理才是尤其重要的。

要知错就改，才能意识到缺点的存在，抹去缺点的印迹。

《孟子·公孙丑下》讲到"古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。"

孟子认为，古代的君子会正视自己的错误，并很快虚心改正；今天的君子就采用将错就错的办法。如今的君子并不像古代的君子那样光明磊落，反而编造出一些牵强附会的道理为自己辩护和开脱。

正视错误，努力改正缺点对于生命体往更完善的方面发展是非常必要的。

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