林县农耕生态图（嘚嘚呖呖）

写下这个题目，我不禁哑然失笑了：这样的题目这样的词，生僻少见，清寡含混，离现实遥远而苍老，城里还有多少人识得，即便是它的原发地农村，又有多少人还知晓它的真正含义和用途呢，今天小编就来聊一聊关于林县农耕生态图?接下来我们就一起去研究一下吧!

林县农耕生态图

写下这个题目，我不禁哑然失笑了：这样的题目这样的词，生僻少见，清寡含混，离现实遥远而苍老，城里还有多少人识得，即便是它的原发地农村，又有多少人还知晓它的真正含义和用途呢！

“嘚嘚”和“呖呖”，在汉语言学上是两个词组，是人与参与生产活动的牲口进行交流的跨界“语言”，是驾驭牲口活动的两句口令词。据说，这一叫法，流行于豫北和太行山两侧的广袤农村地区，是地域性方言。

“嘚嘚”的意思是“向左”，“呖呖”是向右，所谓“左嘚嘚右呖呖”便是。

每逢农忙季节，田间进行耕作时，需要驭使牛或者骡马等牲口拉犁耕地耙地，为来年或下茬庄稼做准备。这时就要将牲口套起来——多数时候是用牛，因为牛温顺易使唤，又有耐力，而对骡马驴子等，则较少使用，概因它们耐力不够外，重要的是不如牛容易驾驭使唤。一年中的初春或秋收后，广袤的田地里，牛拉犁耕地的情景举目皆是，田野里“嘚嘚”、“呖呖”声不时传来，声亢声挑，粗矿缭绕，此起彼伏，一副生动的农耕图画。

驾驭一套由牛拉的犁进行耕作，熟练的农手把式，一个人便可以了。他只需要手拿一只长鞭，左手扶犁，右手挥鞭，不断地吆喝“嘚嘚”或“呖呖”，牛与整套犁就可以驯顺协调地耕作了。经常看到，牛稍微有偏拉现象，扶犁人就会及时地喝令“嘚嘚”或“呖呖”予以纠正；对不听“嘚嘚”“呖呖”指令的、或稍有慵懒的或那些“犟牛”犊子，常常被扶犁人用粗粗的鞭子将后臀打得道道血印，甚至皮开肉绽，血肉模糊，不忍目睹。那牛一边忍受着“鞭刑”似的监督管束，一边还要卖力地拉犁前行——那种残酷，放在现今的西方动物保护主义者面前或在印度，可能会以虐待动物罪进行追究、或遭到抗议或勒令禁止！我只记得，那牛被打急了的时候，它两眼充血，怒目圆睁，喷射着骇人的光束，不难想象它是多么的极度仇恨与悲伤！

其实，也有爱护牛的，那就是生产队长。当看到牛是这样情形时，队长会责备扶犁手：“咋样的把它打成这样？”因为牛是生产队里的重要生产工具，生产工具伤损，意味着生产活动将受到影响，降低生产效率。

驾驭牛等牲口耕地耙田，是一项技术活儿，不是任何一个农民可以胜任的。要想熟练的成为“犁手”，需要经过老把式带徒弟手把手地教，需要历练数年才可单独扶犁耕作。一般来讲，能够扶犁耕作的都是农村的生产骨干，都是农事活动的佼佼者，他们的工分报酬也要相对高一点。自然，他们在农民中的威望也就格外受人抬举敬重。

我回乡三年，却终究没有学会驾驭牛耕地耙地。我也懂得“嘚嘚”“呖呖”的意思和使用方法，只是始终放不开驾驭牲口时需要的魄力与气场。比如，喊“嘚嘚”“呖呖”时，是有一定调子的，用汉语声调讲，就是前抑后扬，或者前说后唱，或紧或慢，抑扬顿挫，声调多变，方能驱使牛在不同声调中产生不同的信息传导效果，刺激牛的兴奋，防止牛慵懒和懈怠。我也尝试着按照老把式的教导去做了，但就是营造不出他们那样的热烈氛围，牛也似乎因此不怎么听我的使唤，不是犁偏了，就是犁浅了，或者干脆停下来不走，任你吆喝挥鞭，它立在那里，不是茫茫地站着漠视前方，就是低头寻草悠然自顾地咀嚼，全然无视你的着急无奈。当然，这里还有一个重要原因：我不忍用鞭子刀割般地抽打牛，不愿意对牛下狠手，牛没有强制约束，它就暴露了不驯服、不随人意的一面——同是生物生灵，这是动物与人类的本质区别，折射出些许愚蠢愚昧与聪明智慧的分际。

因为我不会扶犁耕地，一位老农曾不无揶揄地嘲弄说：瞧你这书呆子，不会犁地也不一定会念书。他的话深深地刺痛了我，以致多少年都清晰地记得他说这话时的那副语气和神情！是啊，扶犁耕地确与若干年以后的机关工作，有许多本质相似的地方：他们都是一个小的体系或系统，都有一套机制和规矩，都是个人能力或价值的的放大与扩散，都能在简单的运动中产生一定的事关大局或全局的效应。人当有自我检省的基本能力。几十年来，那点技不如人的经历，在我许多时候起到了鞭策和警醒的作用，在许多素常和重要时刻催我奋进，励我不怠：当我工作时，会警告自己勤奋努力，一丝不苟，当我读书为文时，会给自己树立起一座无形的峰，驱使自己向着目标不懈攀登。

“嘚嘚”“呖呖”的语境虽然简单，却有着精确的指向和简洁的功用。比起对人类群体的许多行政命令、文件、号召，它蕴含的功效比更高更实用。如同一部计算机电脑，发出简单的几个单词，就可以驱动整部机器运算一样，我们人类社会会否再回到那种既规则又默契的时代里？

“嘚嘚”“呖呖”的声音已经很遥远了。它是原始农耕的文化遗韵。时代的发展，用牛等牲畜进行耕作的情景，似乎只有在文学剧本和电视电影中才能一睹它的朴素风貌；但它规矩的、颇具魅力历史音调是永远不会消失的。（原太吉）