为什么古代皇帝都要穿龙袍（龙袍上难道一定就有龙吗）

最近，某部宋宫电视剧热播，引起不少观众的讨论。细看发现，历史剧在服化道上，再一次出现了翻车现象。官员幞头上的帽正，皇后的凤冠，皇帝圆领袍上的龙纹，诸如此类种种，均属于对宋朝着装的误解。

影视娱乐，姑且可以当做戏说来看，真实的历史，更值得人们探究。如何能在服化道上做到尽量还原，也许是各类影视从业者，未来需要思考的命题。

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真假皇帝着装

我们在影视剧里，最常见的皇帝着装，就是明晃晃、黄灿灿的龙袍，上面绣着九条龙的图案。皇帝贵为天子，龙袍象征着绝对的权威。大臣们每天上朝时，皇帝坐在龙椅上，万人之上，唯我独尊。

久而久之，人们形成了一种认识：龙袍应该是黄色的，上面一定要有龙的图案。然而，在明清以前，情况并不是这样。

古代没有照相技术，更没有现代AI复原技术，今人想去了解皇帝的样貌，只能通过一幅幅画作。于是，人们看到了，秦始皇、汉高祖、唐太宗，一代又一代君主，都是华丽龙袍加身。

其实，历代皇帝的画像，并非都是本朝所作。比如唐太宗李世民，那幅最出名的黄色龙袍画像，是明代某位宫廷画师，依据经验和艺术加工，脑补出的作品。唐太宗衣服上的龙纹，甚至是明朝的款型。

还有秦始皇嬴政、汉高祖刘邦，画像出自阎立本的《历代帝王像》。而阎立本是唐代人，他不可能见过两位帝王本人，只能查找一些资料，再加上一定的猜测，想象作画了。

再说到宋代，宋太祖赵匡胤的龙袍画像，是清代文人所画。京剧中包拯身穿金纹蟒袍的形象，是清人杜撰出来的。清代人在画宋人像时，最喜欢参照的，也是明代的服饰式样。

所以，皇帝的画像着装，和真实着装，必然会产生偏差，最终带上创作者的主观色彩。

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宋代的帝王服

根据史料记载，宋代的服制承袭了隋唐。不过，龙袍是一个例外。现藏于台北故宫博物院的宋代皇帝画像，在那上面人们看到，皇帝们均衣着朴素，服饰上面没有多余的装饰，且绝大多数为红色，看起来就像大臣的官服。那么，龙袍上面的龙，去哪里了呢？

了解宋代的审美，就能明白其中的道理。经历了唐代的雍容华贵美学，到了宋代，发展到完全相反的方向。当时社会文明较为开化，崇尚自然简约风。这种极简美学，不仅体现在服饰上面。像宋代的建筑风格，走的是朴实无华路线。各类瓷器和生活用品，也是色彩样式简洁型。

在这种风气之下，皇帝往往选择更加温雅低调的着装，主打朴素的纯色调。龙袍的设计，只能弃用各式纹样了。

当然，遇到一些特别重要的场合，皇帝也会盛大着装。比如在皇帝登基、祭天地、大婚时，要穿衮冕服，它的袖子和正身一样长，在衣领处绘制有纹样。这种礼服由精美的丝线织成，配上五彩的玉器装饰，很有气势。相应的，它的穿脱异常繁琐，行动十分不便，一年穿不了几次。

比衮冕服简洁一些的，是通天冠服，主要用于皇帝大朝，还有一些祭祀场合。这种服饰是上衣下裳，方心曲领，腰束玉带。皇帝头上戴的精心设计的帽子，就叫通天冠。

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龙袍的变迁

历代王朝的龙袍，都不一样。每个时期，在造型款式方面，又有各自特色。尤其是在颜色这一块，藏着很多门道。

究竟由什么来决定龙袍的颜色？答案是：阴阳五行学说。战国时期的阴阳家邹衍，提出了“木、火、土、金、水”五行的概念，并且在阴阳基础上，创建了“五德终始说”。

他认为，五行相克，土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。五德，即土德、水德、火德、金德、木德，按顺序循环转移。对应的五色，分别是：土为黄色，水为黑色、火为红色，金为白色，木为青色。

同理，王朝的更替，相生相克。

早在周朝时期，已经出现了冕服，只是这种服饰帝王和臣子都能穿，上面的纹样略有区别。

到了春秋战国时期，象征天子权力的袍服，依然没有统一样式，各国按需制作，五花八门。

直到秦代，始皇帝统一全国后，开始为自己设计高定版龙袍。依据“五德终始说”，周为火德，水克火，因此秦属水德。水的对应颜色是黑色，所以秦代的服饰以黑为主，龙袍同样如此。

人们完全按照周代冕服样式，为秦始皇制作了皇帝袍服。上身是黑色的，下身是红色的，表面绣有日月星辰、山川景物等纹饰，配上各色玉器，显得严肃庄重。

汉朝刚建立时，汉高祖刘邦照搬秦代样式，也以黑色为主。一直到汉文帝，情况才发生变化。汉文帝刘恒认为，大汉属土德，尚黄，于是果断摒弃了黑色，改用黄色，他也因此成为了第一位身穿黄色龙袍的君主。

后来，随着染料技术的不断进步，到汉武帝时期，黄色终于有了统一标准。有一种家禽羽毛染出来的黄，被规定为了正黄。

汉灭亡后，晋朝司马氏在龙袍问题上，不走寻常路。他没有遵照传统规则，而是以红色为尊。三国时期的魏蜀吴，则认为自家是汉室正统，属土德，因此纷纷采用了黄色袍服。

到了隋代，染色技术变得更加成熟，隋文帝登基后，主推黄色龙袍。当时的黄色是杏黄，染出来十分的亮眼。这种漂亮的黄色，不仅皇帝可以使用，平民百姓也可以使用，很快成为了街头流行色。

到了隋炀帝，他开始用衣服的颜色，来区分官员的品级，从而形成了官服品色制度。比如戎服五品以上是紫色，六品以下是红色和绿色，而小吏只能使用青色，士兵则是黄色服饰，等等。

与之形成鲜明对比，大唐的皇帝没有这么大度。虽然唐承隋制，皇帝也穿黄色袍服，但是只有皇家可以穿。唐高祖李渊，直接颁布了“士庶不能着黄衣”的禁令，将黄色确立为帝王专属色，即御黄色。

同时，唐代完善了品色服制度，到唐太宗时期，更是对官员的服色，做了明确规定，即三品以上是紫色，四品为深绯色，五品是浅绯色，六品为深绿色，七品是浅绿色，而地位低下的八品，只能用深青色，九品则是浅青色。

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宋代着装学问

到了宋代，属火德，龙袍对应的，自然就是前面所讲的红色了。

这时候有人要问了，不是说当年宋太祖赵匡胤，“陈桥兵变，黄袍加身”吗？

关于这段历史，可以理解为，赵匡胤用“黄色”来象征权力。其实在他之前，已经有一个人这样做了，那就是郭威。当年众人拥立郭威为帝时，将一面黄旗围在他身上，象征黄色的龙袍。郭威就此，黄袍加身，登基为帝。

既然前浪建立了模板，后浪效仿也不为过。而且，“黄袍加身”更像是一种演义，用来形容事业成功。它的重点部分，在于登基称帝。

宋代皇帝的服饰，除了冕服、朝服以外，还有常服，就是平时所穿的便服。这种衣服没有那么正式化，所以在颜色、样式上不需要太严苛的要求。

鱼袋

鱼袋，即挂在腰间的荷包，是用来证明身份等级的物品。在宋神宗时期，武将不能佩戴鱼袋，加之职务不同的武将，腰带有所区别。如此一来，皇帝就可以通过对应的样式，轻松分辨出哪个是文官，哪个是武将，他们的品级高低又是怎样的。

官员的朝服上，套着一个白圈，这个物件叫做“方心曲领”。其实，它不是直接戴在脖子上的，而是有两根绳子，系在后颈部位。它最大的作用，就是装饰，还能体现古人“天圆地方”的宇宙观。

宋代的官帽，特色鲜明。左右两端，有着长长的耳朵。它并不是防止朝臣交头接耳的，那种说法只能当个故事听。其实，它叫“展脚幞头”，源自隋唐时期的幞头。

原来的幞头，是纱罗方巾，两端的耳朵是软的，用来打结固定。到了宋代，作为帽子使用时，两端的耳朵越变越长，材质也越来越硬，逐渐形成了一种非常夸张的外观。当然，这种夸张效果，也体现出了佩戴者的威仪感。

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龙的象征

元代沿袭了宋的传统，在重大场合，皇帝会穿冕服。此外，还有朝服和常服。在元代皇帝画像上，通常能看到蒙古族着装，其实这是经过改良的常服，被称为“质孙服”。

龙纹正式应用于龙袍上，已经是明代的事情了。明太祖朱元璋对恢复汉服，做出了巨大贡献。明朝虽然取代了元朝，但是他们强调恢复汉族正统，因此认为自己属火德，相对应的，皇帝就有很多套红色的龙袍。

红色，并不是唯一的颜色，在皇帝不同类型的袍服上，“五色”均有应用。当时的法令还规定，黄袍由皇家独享。

明代皇帝的服饰主要包括：袞冕、通天冠服、皮弁服、武弁服、燕弁服和常服。其中在袞冕上，有十二章纹，即十二种图案。为此，朝廷出台了章服制度，规定日、月、星辰、山、龙、华虫，这六章织于衣；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，这六章绣于裳。

而在燕弁服和常服上，装饰着巨大的龙纹，粗壮有力，视觉效果强烈。尤其是黄色的常服，龙纹最为精美，除了行龙、云龙，还有各种姿态的团龙，十分生动。

有时候，皇帝会赏赐黄袍给大臣，与皇帝龙袍的区别是，上面的龙爪只有四趾，比皇家龙少一趾。四趾龙被称为蟒﹐这种衣服就叫做“蟒袍”。穿蟒袍时，腰间要佩戴玉带。

到了清代，龙袍继续沿用黄色，皇室专属，并以明黄为主，龙纹愈加丰富起来。

受《周易》“九五至尊”影响，至少绣有九条龙，中间一条正襟危坐，其他八条则是各种游走姿态。下摆处弯弯曲曲的线条，叫“海水江崖纹”，有一统山河的吉祥寓意。还有蝙蝠、五彩云，等等，也是龙袍上常见的图案。

龙袍要求越来越高，成本自然越来越高。据史料记载，制作一件龙袍，通常要花费两年以上的时间，耗资几万白银，造价巨大。

龙是华夏的图腾，在中国人的心目中，拥有无比神圣的地位。历史上真正的“龙袍”，从来没有固定的样式，却一朝比一朝复杂。穿上它的每一位皇帝，都在炫耀自己无上的权力。

然而，无论龙袍做工多么考究，它都和皇帝一起，随历史尘埃飘散，成为了过去式。唯有龙的精神，在中华大地上经久不息，世代传承。

参考资料：《宋史·舆服志》、《天工开物·乃服》、《清史稿》、《周易·乾》、《历代帝王图》

作者：我方特邀作者筱弓

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