孝敬父母的六个境界（应该如何孝顺父母）

哲学研究的是世界观和方法论，是理性的和讲究逻辑的，能自成一派的学问，定会有一套自洽的逻辑框架，阳明心学也不例外。阳明心学的逻辑起点是心即理，终点是致良知，从起点到终点的修行过程是知行合一。

聊一聊我对心即理的理解吧，不知道领悟了几分？

什么是心呢？不是那一团血肉，不是心脏，而是指个体意识，本心（具有真正的道德意识和道德情感的内心）；

什么是理呢？事物背后的原理、本质。虽然有物即是事的说法，但是和我之前的认知是有差别的，我认为物是一个东西、物品，事是有若干物参与其中的一个实践过程。所以我认为这里“理”主要是指事中的理。

什么是心即理呢？事（物）背后的原理本质源于人的本心，不用到外部的“物”上求取，吾心自足。例如：孝顺父母，这件事的“理”不在父母那里，而在你的本心。只要在本心上下功夫，就能根据事情的具体情况选择适合自己的行为方式。比如讲求父母冬天暖和，夏天凉快不过是要尽一尽自己单纯的孝心，唯恐有点滴的私心杂念存在其中（想着遗产什么的就是有私心了）。自己的心如果没有任何私欲，是一颗虔诚孝敬的心，那到了冬天自然会记挂父母的寒冷，夏天记挂父母的暑热，也就自然会讲求“冬温”、“夏凊”的道理。这些具体的事情细节，都是人那颗虔诚孝敬的心发出来的。只有存在这颗虔诚孝顺的心，然后才有具体的事发生。虔诚孝顺的心是树根，具体的事情就是树的枝叶，必须是先有树根然后有枝叶。如果没有虔诚孝顺的心只讲求把那些礼节琐事完成适当,能说是孝顺吗？

再比如，你去学习开车，重点不是车而是学，学习的道理肯定不在车那里，而在你的内心，诚意正心必然能够找到适合自己的学习方法。注意，心即理不是说我只需要在那里冥想就可以了，这只是一个起点，还必须通过实践，将这个“理”在事中显现出来，知行合一。

为什么说心即理是阳明心学的逻辑起点呢？从上面的阐述可以看出，阳明心学看待事物的角度是从本心出发，首先反求诸己，而不是诉诸于外。知行合一、致良知、心外无物、四句教等等阳明心学中的重要观点皆是以此为基础。