庄周梦蝶的哲学原理(我是蝴蝶蝴蝶是我)

《庄子》中最著名的情节恐怕便是“庄周梦蝶”了,做梦梦见自己变成蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,到底自己是蝴蝶呢,还是庄子呢?

这真的是一场梦吗?究竟是蝴蝶变成了他,还是他变成了蝴蝶?本文将尝试解读庄周梦蝶的意义。

庄周梦蝶的哲学原理(我是蝴蝶蝴蝶是我)(1)

与他人沟通的奥秘

试着想象一下。我的“情感”(心智)传递给他人,而蝴蝶的“性”(真实本性)传递给我。 这种情况不必仅仅局限于人类,而是跨越了人类和动物灵魂的流派。

这种与他人心灵的交流,既不是与他人的同一化,也不是动物的拟人化,也不是模仿,更不是用同情的方法来思考。而是作为全部的现实性来思考。这正是中国思想中灵魂论与他者论可能性的中心。

而曹思文、萧琛等佛教徒对《庄子》的读解,也让我们隐约看到了这种可能性。与其说是“万物齐同”,不如说是在《庄子》的读解中强调“成为他人”的“物化”,开辟了与他人交流的问题体系。

庄周梦蝶的哲学原理(我是蝴蝶蝴蝶是我)(2)

庄周梦蝶的物化是什么?

道,作为使万物成为其本身的超然原则,在世界范围内无所不在,似乎没有什么可以逃脱它。然而,在《庄子》中,除了从物之为物的本质角度观察世界之外,还有从物成为他物的生成变化角度观察世界的观点。

一件东西变成另一件东西到底是怎么回事呢?如果“屎尿”不再是“屎尿”而成为他物的话,那就会动摇作为超越论原理的“道”的意义构成机制。

在《庄子》中,一物生成变化为另一物,被称为“物化”。这种“物化”中最为人所知的例子,应该是关于庄周梦蝶的故事。

曾经有一次庄子做梦变成了蝴蝶,在天上自由自在地飞翔,自得其乐,心旷神怡。忘记了自己是庄周。突然一觉醒来,蝴蝶没了,自己还是原来的庄子。不知道是庄周做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周。(《庄子·齐物论》)

庄周梦蝶的哲学原理(我是蝴蝶蝴蝶是我)(3)

自他融合的世界是什么?

庄周变成蝴蝶,蝴蝶变成庄周,这种变化并不能还原为儒家式的“教化”概念。因为,“教化”是让小人变成君子或圣人的启蒙程序,说到底不过是定向的变化。与此相对,“物化”则是未向这种政治、伦理、经济体制和利益方向调整的变化。

但是,在此必须强调的是,“物化”并不是没有自他的区别。如果通过“物化”,目标是一个没有自他之别、自他融合的万物一体的世界,那么“物化”这一变化本来就不用了。最重要的是,在庄周梦蝶的原文中,“庄周和蝴蝶应该是有区别的。

但是,如果认为所有的差异和区别都是相对的,那么从超越这种差异和区别的超越性立场来解读“物化”的解释就会层出不穷。

这是因为,《庄子》的中心思想是“齐同”,而从超脱的立场来看,所有的差异和区别都是相对的,即万物都是相同的。

庄周梦蝶的哲学原理(我是蝴蝶蝴蝶是我)(4)

“现在”根本不存在?

即使我们接受,或者说因为我们接受“齐同”是庄子强大的意识形态主张,我们也将无法维持一种在物化中对黄老和庄周不加区分的解释。

让我们在这里参考古人的注解,郭象(西晋玄学家)曾这样说过。

首先,醒着和做梦之间的区别与死亡和生命之间的区别并无不同。我们现在之所以感到快乐,心情舒畅,是因为分工(区分)是固定的,而不是因为没有分工(区分)。

时间这种东西,一刻也不会停止,现在终究是不存在的。所以,你昨天做的梦在现在一定变成了别的东西。生与死的变化与此不相干,但正是在这两者之间,思想才会发挥作用。

越是这样,人越察觉不到(在梦中变成蝴蝶,醒来时不知道自己是蝴蝶还是人类)。如果把这句话套用在人身上,在他的生活中,他现在不知道以后会发生什么。骊戎国公主骊姬,被晋献公掳走之初,只知道流眼泪,到了王宫,和君王同寝,吃了美味的肉,才后悔自己哭泣。

愚者不懂装懂,自以为知道生是快乐的死是痛苦的,那是还不知道物化的意义。(郭象《庄子·齐物论注》)

蝴蝶与庄周之间“并非没有区别”。相反,“因为其区分是固定的”,在这个被区分的世界里,作为蝴蝶或庄周可以“自娱自乐”、“尽情享受”。

庄周梦蝶的哲学原理(我是蝴蝶蝴蝶是我)(5)

晋献公与骊姬

作为蝴蝶存在的世界出现了

郭象主张,在一个被区分的世界中无法认知其他的世界。因为“处在一个被区分的世界中,无法知晓其他世界的存在”。这一原则贯彻于庄周与胡蝶、梦与醒以及死与生。这个主张,并不是说在一个世界有两个(或多个)立场,从高处眺望它们随时切换的样子,是无差别的。

相反,郭象所设想的是这样一种情况:一方面,庄周作为庄周而存在,蝴蝶作为蝴蝶而存在,双方在各自的世界生活着,对每个分割的世界及其现在的其他位置漠不关心,而另一方面,它们的性质发生变化,成为另一种东西,世界本身被改变了。

这是对世界的物化。郭象认为,物化不仅是一个世界内事物的变化,也是这个世界本身的变化。

考虑到这一点,蝴蝶梦不仅仅意味着庄周变成了另一种东西——一只蝴蝶,还意味着一个完全全新的让人意想不到的世界的出现,庄周作为一只蝴蝶存在于其中,并享受这个新世界的全部。

庄周梦蝶的哲学原理(我是蝴蝶蝴蝶是我)(6)

也就是说,人的自由,与其说是一味地“勇敢地肯定”被赋予的境遇,不如说是通过绝对地肯定当下的存在方式(一种被区别的存在方式),从那个存在方式中获得自由,成为新的存在。在于与样式(这也不过是被区别了的一种存在方式)和新世界的存在方式相逢。

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