苏轼墨竹赋（苏辙墨竹赋）

《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙致定国承议使君尺牍《宴居帖》 行书

释文：辙启　雪甚可喜　宴居应有独酌之乐　区区书不能尽　辙顿首　定国承议使君　廿三日

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之。輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托於斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。”書尾復寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹也哉。”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣。然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，筼筜谷其一也。予詩雲：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。

苏辙侧身像

（一棵）竹子开始长的时候，（仅仅）是一寸长的笋芽罢了，但（细看）竹节、叶子都已经具有了；由像蝉壳和蛇腹下的横鳞一样小的笋芽，一直长到八十尺像剑出鞘一样挺拔的竹子，（那是靠）自然生长才具有的。如今画竹子的人，却一节一节地勾勒竹节，一叶一叶地堆砌竹叶，哪里还有活生生的竹子呢？因此画竹子，一定要先在心中有个完整的竹子的形象，拿着笔仔细审视、凝神构思，当眼前出现要画的竹子的形象时，立即动笔捕捉住它，奋笔一下子画成，来赶上眼前出现的竹子的形象。（这个动作要快），就像兔子刚一跳起。老鹰就扑过去一样，稍一放松，就消失了。与可是这样教我的。我做不到这一步，但心里知道怎样做才能达到这种境界。这样看来，既然知道这样做的原理，但又在实际上做不到，想的和做的不一致、手不能配合心，那是不学习造成的过夫。因此凡是出现在心里、做起来却不熟练的人，平常自己觉得清楚、明白，但事到临头却忽然消失了，难道仅仅画竹（会出现这种情况）吗？我的弟弟子由作《墨竹赋》送给与可说：“庖丁是个解牛的人，然而关注养生的人却从中悟出养生之道；轮扁是个砍车轮的人，然而在堂上读书的人却对轮扁有关读书的见解给予赞许。如今（从）你在画竹上寄托的这番道理（来看），我认为你是深知事物规律的人，难道不是吗？”子由不会画画，因而只能理解个大意而已；至于我，不仅理解其大意，同时还能掌握他的方法。

三苏祠苏辙像