清朝三屠的下场（满清不可饶恕之罪）

历史是残酷的。那些双手沾满鲜血的刽子手，一旦夺得权柄，就掌握了话语权。在文人史官的粉饰下，摇身一变，成为明君圣主，空余累累白骨在无声地哭泣。食肉者不仁，以百姓为草芥！

历史向来都是胜利者书写的，成王败寇，不由分说。满清入主中原，对江南人民的屠杀，可谓无所不用其极。诸如嘉定三屠，扬州十日，广州之屠……，据史学家粗略估计清兵对南明军民的屠杀，仅江南就达百万之众！这于当时而言，清之代明，绝非平常的江山易主，朝代更迭，而是异族侵略。

然而当年满清那些刽子手，曾未得到清算，反而屡屡被搬上荧屏。无知无良的编剧，为了收视率，将一个个凶手塑造成明君贤将，供大众膜拜。一个铮铮铁骨的民族，经过几百年的奴化，已全然忘记自身血管里流淌的是大汉的血液，已全然忘记那些异族曾经对自己祖先所犯的罪行，多么可怕！历史以来，可能推行奴化教育最成功的莫过于满清了。

今天我们就来一起揭开曾经的伤痛，那一页被胜利者掩盖的历史——嘉定三屠。

汉族自古以来就非常重视衣冠服饰。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉人成年之后就不可剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。满族的发型与汉人迥异，该族男子把前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下。

清军于西元1644年入关时曾颁发“剃发令”。1645年6月15日多尔衮下令再次颁发“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”

由于这项政策涉及民族文化认同，原因之一是为了消弱汉族的民族意识，有利于殖民统治，引起了汉人的强烈反对与抵抗。剃发令颁发到嘉定后，嘉定绅民拒不从命，喊出来“头可断，发决不可剃”的口号。嘉定城著名乡绅侯峒曾主张积极地起兵抗清，而不是像其他人一样以死明志。

于是侯峒曾联合黄淳耀等人奋起反抗，清吴淞总兵李成栋（南明降将）立即领兵五千来攻。

嘉定城在黄淳耀的领导下，重新用土石加固了城墙，并且四处请求增援。八天后，援军终于赶到。但是，这支由蔡乔率领的队伍只有三百人，而且装备极差，必打不过装备精良的清军，转眼间就被李成栋的部队拦截击溃了。

侯峒曾、黄淳耀等人本来想借用城外乡兵扼阻清兵。可是，四乡乡兵都是临时组织起来的农民，根本没有作战经验，人数虽多，实际上处于一种无序无领导的状态，难以同正规清军作战。双方才一交锋，乡兵就不战自溃。甚至在作战时，因为后退、逃跑等，常常出现踩踏现象。

不过乡兵经常能消灭一些小股的清兵，李成栋的弟弟就在乡兵的一次伏击中被杀死。李成栋恼羞成怒，亲自率领全部人马进攻城北的娄塘桥，将大部分集结在这里的乡兵全都杀死。

三天后的黎明时分，在隆隆的炮声中，李成栋下令攻城。次日城破，侯峒曾眼看大势已去，奋身投入池中，但还是被清兵拖出斩首，他的儿子侯玄演、侯玄洁也不能幸免。黄淳耀躲进一座寺庙，在墙上写下一段悲壮之辞后，上吊自杀。

出于野蛮的报复之心，李成栋下令屠城，清军“家至户到，小街僻巷，无不穷搜，乱草从棘，必用长枪乱搅”，一心要杀个鸡犬不留。当时的惨景，有亲历者朱子素的《嘉定屠城略》作证：“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”，简直就是一幅活的人间地狱图。

但嘉定城的劫难依然没有结束。李成栋大屠杀后的三四天，侥幸逃脱的嘉定的幸存者开始溜回城里。他们回城后看到如此惨状，立即在一个叫做朱瑛的义士领导下，重新集结起来，共两千多人。朱瑛领导着幸存者们在这座残破的城市展开了一场反屠杀运动，处死了归降清军的汉奸和清军委派的官吏。

同时，在嘉定城外，一支被打散的乡兵队伍聚集在葛隆和外冈，他们一旦发现那些剃了发的人，就将这些人当场处死。李成栋的一支小分队也被这群乡兵歼灭。李成栋狂怒下派了一支大军进入葛隆和外冈，屠杀了所有的居民。这两个城镇也被夷为平地。

清军杀得兴起，嘉定又惨遭“二屠”。据说，在“二屠”之后，嘉定的富人和穷人间已无区别。

半个月之后，原来南明的一个名叫吴之番的将军率余部猛攻嘉定城，周边民众也纷纷响应，竟在忽然之间杀得城内清兵大溃出逃。不久，李成栋整军反扑，吴之番所率兵民大多未经过作战训练，很快就溃不成军，吴之番也提枪赴陈而死。李成栋军第三次攻城，不仅把吴之番数百士兵砍杀殆尽，顺带又屠杀了近二万刚刚到嘉定避乱的民众，血流成渠。

一个剃发令，一座老城，三次大屠杀。时也，幸也？嘉定城的百姓，为这个所谓的剃发令，冤死其中。清军的大肆屠杀，将嘉定城变成一座人间地狱。(获取更多历史知识请关注shxh118)