成语故事简介及寓言（成语故事诗经一个）

引子：“去年今日‬此门中 ，人面桃花相映红；人面不知何处去‬ ，桃花依旧笑春风。”这是‬崔护‬的‬流传‬千年‬的一首诗‬，令多少‬痴男怨女‬反复‬吟唱‬，那可是‬这首‬《诗经‬•桃夭‬》却‬少有人‬能‬全文‬背诵‬，大家‬更多的‬是知道‬“逃之夭夭‬，灼灼其华‬”这句‬，而对于‬更为‬重要‬和‬关键‬的“之子于归，宜其室家”这句‬并‬不熟悉‬，咱们‬今天‬就‬聊聊‬这首‬开启‬古诗‬描写‬美丽‬女子‬的这首‬短篇‬。

《诗经》06 桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

夭夭：桃树含苞欲放的样子。 灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 宜：和顺，和善。室家：指夫妇。 蕡(fén)：果实很多的样子。 蓁蓁(zhēn):树叶茂盛的样子。

桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。

女子等阁要出嫁，夫妻和睦是一家。

|桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。

女子等阁要出嫁，夫妻和睦是一家。

桃树含苞满枝头，桃叶茂密色葱绿。

女子等阁要出嫁，夫妻和睦是一家。

这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之天天，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。

图片源于头条

一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭天，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。

中国文化有两个时代时百花齐放 百家争鸣的，一是先秦时期诸子百家，二是‬民国‬时期。但是‬先秦‬时期这次‬是中华‬文化‬的高峰‬，至今‬都没有超越‬，都是‬一直‬在发展‬，从‬老子‬、孔子‬到‬朱熹‬王阳明‬再到‬曾国藩‬，儒家‬的两个‬半‬“圣人‬”一是‬孔子‬一是‬王阳明‬半个‬是‬曾国藩‬，孔子‬时‬儒教‬的‬开山鼻祖‬，王阳明‬心学拓展‬的‬儒学‬是‬儒学‬能和‬道教‬佛‬教‬在‬形而上‬的层面‬上一分高下‬。孔子‬是‬不谈‬“形而上‬”的‬，但是‬发展到‬宋明‬时代‬，儒学‬进入‬瓶颈‬，阳明‬心学呼之欲出‬，王阳明‬成为‬集大成者‬，这里‬不赘述‬。

先秦时期的审美观念对不对，目前的“价值观”值不值得深思，娶一个媳妇到家要“逃之夭夭，灼灼其华”，那还要不要“宜其室家、宜其家室、宜其家人”？要是你是个女人，你可能会骂我，但是要是你是个女人还有几个儿子，你又会什么感想？到底要娶个什么样的儿媳妇？那你说要娶个“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的儿媳妇。要是你有几个女儿，你能否培养出“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的媳妇来。在中国，女人是最重要的，只有歌颂母亲者少有为父亲著书者。这个时代需要“灼灼其华”的女人，更需要“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的女人。

无题

十里桃花不如你

春风拂面化做雨

夏雨打面携手过

冬夜共饮吾与你

辛丑年腊月十六晨于北国——道法自然